К 180-летию храма

 

Лосино-Петровское благочиние

 

Протоиерей Алексий Новичков,

краевед Георгий Ровенский

 

Тихвинский храм

села

 

Душоново

 

 

Церковно-исторический музей

Тихвинского храма села Душоново

Щелковского района

Московской области

2017

 

Протоиерей Алексий Новичков, краевед Георгий Ровенский. Тихвинский храм села Душоново. Щелково. 2017.

 

 

 

Авторы

Протоиерей Алексий Новичков,

Алексий Валерьевич Новичков, 1967 г.р., протоиерей.

Окончил в 1992 г. МГУ,  и 19 июля 1992 года был хиротонисан митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием в Успенском соборе Новодевичьего монастыря.

С 1993 года назначен настоятелем Тихвинского храма в селе Душоново Щелковского района., один из  основателей Православной Классической гимназии «Ковчег». За труды с не раз был награжден и получил сан протоиерея в 2003 г.

 

Ровенский Георгий Васильевич, 1937 г.р., к.т.н. «Истока», г. Фрязино (электроника СВЧ), председатель Фрязинского горсовета в 1991-93 гг., краевед Щёлковского района, автор и соавтор 8 книг о храмах района (Спасский храм с. Каблукова, Сергиевский – с. Трубино, Никольский – с. Здехово, Никольский – с. Оболдино, св. Пантелеимона – больничный в г. Фрязино, 3 книги о Гребневском приходе – с. Гребнево), военной истории края и судьбам её героев. За 25 лет книжной деятельности им были написаны и изданы более 50 книг по истории края.

Контакты: 8-916-631-68-79, groven@yandex.ru.

 

Типография  «Мещёра», г. Щёлково, Свирская, 8а. Тел. 8-(49656) 2-18-81, 2-78-18. Е: meraprint@rambler.ru

 

Гусарские мундиры у старинного храма

Ежегодно ранним воскресным июльским утром у храма во имя Тихвинской иконы Богоматери, что в селе Душенове, собираются необычные войска: разноцветье гусарских, драгунских мундиров-доломанов, сиянье кирас и старинных шеломов, медвежьи шапки французов. Это собираются по призыву Администрации Щелковского района, клуба «Ахтырские гусары» и Тихвинского прихода Военно-исторические клубы России и ближайшего зарубежья.

Настоятель храма о. Алексий Новичков молебном открывает исторический праздник-реконструкцию сражений 1812 года.

 

Тысячи зрителей собираются на «Душоновские маневры». Гремят пушки, идут в атаку войска, мчатся гусары, блестят глаза у мальчишек.

Патриотическое духовное воспитание одно из главных направлений деятельности причта храма и церковной общины.

Дружба эта с «ахтырцами» началась в 90-е годы и привела к основанию первого фестиваля. На первые маневры в 1998 году собралось чуть более 40 человек. В 2017 м  количество участников и зрителей достигало 5 000.

 

В 1812 году в нашем крае

Старожилы Душенова покажут приезжим место, где бугорки у Черной речки напоминают, что здесь похоронены французы. Легенды бывают всякие, но что заставляет передавать из поколения в поколение эти семейные рассказы. Какая правда сокрыта здесь из дальних лет?

Почему старушке в 85 лет рассказывала ее бабушка, что вот этой дорогой через село прошли французы на соседние Старки, что за болотом «Синий камень»?

Почему в соседнем по Троицкому тракту селе Петровском дальнюю опушку леса у Хомутовского тракта и прилегающее поле зовут Французова кроватка?

А эту древнюю Хомутовскую дорогу, что шла из Москвы через Черкизово, Оболдино, Хомутово, Богослово, Воре-Богородское к этому селу Петровскому и далее на север старожилы у Щитникова называли еще в 1970-х годах «французовой дорогой».

А совсем молоденький, только в 1810 году окончивший семинарию, священник села Богослова на Хомутовской дороге  получает в 1814 году важную награду - наперсный крест в память войны 1812 года.

Какие события произошли в тот год в нашем крае, подтверждающие знаменитые слова Льва Толстого:

«Дубина народной войны поднялась со всей своей грозной и величественной силой и, не спрашивая ничьих вкусов и правил, с глупой простотой, но с целесообразностью, не разбирая ничего, поднималась, опускалась и гвоздила французов до тех пор, пока не погибло все нашествие?

Думаем, что некоторая разгадка кроется в донесении московского генерал-губернатора Ростопчина «Сообщение о деятельности крестьянских партизанских отрядов против армии Наполеона в Московской губернии», опубликованное а петербургской газете «Северная пчела» в марте 1813 г. (№19-22). Автор его генерал-губернатор Москвы граф Федор Ростопчин писал:

«Вохонской экономической волости голова Егор Стулов, сотской Иван Чушкин и крестьянин Герасим Курин да Амеревской волости голова Емельян Васильев, собрав подведомственных им крестьян и пригласив также соседственных, мужественно защищались от неприятеля и не только не допустили его разорять и грабить их селения, но, отражая и прогоняя врагов, вохонские крестьяне побили и в полон взяли до 50, амеревские же до 300 человек. Таковые мужественные поступки их засвидетельствованы и одобрены письменно начальствующим над Владимирским ополчением господином генерал-лейтенантом князем Голицыным».

Упомянутые здесь сражения в Вохонской волости и организатор их знаменитый Герасим Курин, как и портрет его, вошли во многие учебники истории. Но о более результативных сражениях в Амеревской волости нет ни слова.

Поясним, что Амеревская волость объединяла тогда бывшие монастырские владения в нашей западной части Богородского уезда и вдоль Владимирской дороги. Как раз в эту волость и входило село Душеново с деревнями Протасово и Огуднево, село Хомутово с Потаповым, село Амерево еще с одним Потаповым, село Жегалово, деревню Жеребцы у Медвежьих озер и ряд других селений.

Все они лежат близ Хомутовского тракта и пересекающей её в Петровском Троицкой (их Богородска-Ногинска через Душеново) дорогой. По этому пути и пошли на грабёж под прикрытием лесов французские отряды мародеров вплоть до Старков. На обратном пути их, нагруженных награбленным, и подстерегла дубина народной войны собравшихся в отряд самообороны крестьян волости.

Может быть, поэтому и Виктор Сергеевич Бибиков (на фото 1930-х гг.), знаменитый земляк из раскулаченной семьи Душенова, заслуженный деятель искусств РСФСР, написал картину «Партизаны», известную иллюстраторам войны 1812 г.

 

Бибиков В.С.

(1903, Душеново- 1972, М.)

 

Эти эпизоды партизанской войны еще ждут своего исследователя. К сожалению, многие архивные дела этих лет требуют реставрации и не выдаются, возможно также, что амеревские отчеты хранятся в Петербурге в фондах Экономического ведомства, под началом которого были в те времена эти волости.

Свидетелем событий тех давних лет была старинная душеновская деревянная церковь свт. Николая Чудотворца. Можно думать, что от этих событий пострадал и священник храма при защите церковных ценностей. Из Клировых ведомостей известно, что прослуживший более 40 лет в Душенове о. Павел Лебедев был назначен на это место 1 января 1813 года, всего через три месяца после ухода французов из Москвы.

Пришлось «поправлять» потом и церковь. («Храм был деревянным, рубленым, снаружи обшит тёсом. Здание, состоящее из четверика храма, граненого алтаря, трапезной и притвора, поставлено было на высоком подклете. В 1814 церковь была «возобновлена». Над четвериком надстроили восьмерик, перекрытый куполом»).

 

На фото виден и восьмигранник-восьмерик (вероятно, с двумя световыми окнами) с куполом на нем, и четверик основной части храма, и 5 граней алтарной части.

 

Деревянная Никольская церковь (с 1839 – храм Всех Святых) была закрыта властями в 1920-х и превращена в склад, а затем оставшаяся в небрежении и сгорела в 1970-х.

 

Село Душеное (Душеново) Чудова монастыря

В 2005 году село и весь Огудневский округ торжественно отпраздновали 625-летие села – ровесника Куликовской битвы (1380).

Выше мы упомянули, что село было прежде монастырским и потому вошло еще во времена Екатрины II  в в Амеревскую экономическую волость. Ранее, с древних времен, оно было во владении Чудова монастыря, что на территории древнего Кремля. А передано ему по духовному завещанию святителя Алексия Митрополита Московского в 1377 году.

Приведем этот памятный документ, донесший до наших времен голос митрополита:

««Духовная (душевная) грамота митрополита
Алексея, даная московскому Чудову монастырю
на села и деревни

Милостью божьей и святые госпожи Богородицы и святаго великого архангела Михаила и Гаврила и всех святых небесных сил и великаго пророка предтеча крестителя Иоанна, святых прехвалных верховных апостол Петра и Павла и всех святых молитвами спаси душу мою, грешного раба своего.

Се яз, смиренный грешный раб божии Алексей, пишу грамоту душевную целым своим умом. Даю святому великому архангелу Михаилу и честному его чюду село Жилинское, Серкизовское, Тюфтцевское, Никола святъи на Сосонке, Рамение, что есмь купил у Ильи у Озакова, Софроновское с мелницей, Фоминское, Желетовское, Каневское, Душеное с деревнями и с бортью, Филипповское с деревнями и бортью, Обуховскую деревню. А все те села даю с серебром и с половинки и с третники и с животиною. А что моя челядь в селах, а на них серебрецо, и не похотят служити, и хто куды похочет, и тем воля, отдав серебрецо; а хто рост дает, тем воля же… А монастырь святага Михаила Чюда приказываю тебе своему сыну князю великому Дмитрию Ивановичу всея Русии, - все полагаю на бога упование и на тебе, как монастыря святого Михаила побережешь…».

Исследователи сопоставили нескольких указанных сел с известными  (Серкизовское – Черкизовское, Рамение – Раменское), в т.ч. Душеное - с Душеново на речке Пруженке, долгое время принадлежащее вместе с деревнями Огуднево и Протасово Чудовому монастырю в Кремле, и недалекое от них Филипповское у Киржача.

Приказав через 400 лет в 1777 году переписать описанную выше древнюю грамоту знаменитый митрополит Платон собственноручно сверил копию («список») с подлинником, внес поправки и написал на обороте подлинника «Сию святителя Алексия духовную и с списком хранить в монастырской ризнице в среброкованном ковчеге. Смиренный Платон, архиепископ Московский. 1777 г. июля 2 дня».

Слово «душевное» в названии самой грамоты наводит на мысль, что и прежде село было передано митрополиту на помин по чьей-то душе и, вероятно, потому получило название Душеное.

 

Житие святителя Алексея – основателя села Душонова

 

Житие святителя (свт.) Алексея, митрополита Московского и Киевского, отмечает его многие подвиги во славу православия и собирания Русского государства, чем и вызвано большое почитание его на Руси. Во многих церквах имеются приделы свт. Алексея. В Щелковском благочинии ему посвящен придел в главном соборе района, Храме св. Живоначальной Троицы Щелкова (1916), а в Богородице-Рождественской церкви села Анискино (освящена в 1738 году) еще в 1754 году освящен придел святителя.

В Троицком соборе придел свт. Алексея освящает начало сбора средств для постройки храма в память рождения долгожданного наследника Цесаревича Алексея, духовным покровителем которого был святитель.

 

6                                  625 лет селу Душоново

Елевферий - так наречен был Митрополит при крещении около 1293 года в Москве. Он родился в боярской семье Федора Бяконта, выходца из Чернигова. Крестным отцом Елевферия был князь Иван Данилович - великий князь московский (с 1325) Иван Калита. В 20 лет избрал будущий святитель себе монашество и был пострижен в московском Богоявленском монастыре под именем Алексея. В 30 лет по настоянию великого князя и митрополита Феогноста переселился в покои митрополита и стал его помощником во многих делах. В 1340 году он был назначен митрополичьим наместником в город Владимир. Через 12 лет был возведен за труды в сан епископа Владимирского. По завещанию великого князя Семена Гордого стал советником его братьев – князей Ивана и Андрея и приобрел большое влияние.

Патриархом Филофеем (Византия) в Константинополе был утвержден митрополитом Киевским и Владимирским.

 

6                                  625 лет селу Душоново

Он вел переговоры со многими князьями для объединения русских земель и прекращения междоусобиц. Излечение им в Орде в 1357 году ханши Тайдулы от слепоты и беснования, привело к изменению отношения Орды к православным церквам и монастырям. Они были освобождены от дани, а Алексию был пожалован Ханский Конюшенный двор в Кремле, где митрополит развернул обширное строительство Чудова монастыря.

Великим князем Иваном II Красным митрополит был назначен регентом при малолетнем князе Дмитрии (будущем Донском). Он вел деятельную работу против притязаний великих князей Литовских на создание особой митрополии в Киеве, бывшем тогда под Литвой, за что, находясь в Киеве в 1359 году, был ограблен и заключен под стражу великим князем Литовским Ольгердом.

Митрополит Алексий заложил каменную церковь св. Михаила Архангела (1365) и многие другие церкви основал.

Автор многих поучений и посланий, переводчик Нового Завета, он многое совершил для возвышения православия, укрепления Москвы и развития подмосковного края: основал несколько сел и такие известные православные монастыри как Чудов в Кремле, в котором крещены многие московские государи, а также Андроников и Алексеевский монастыри.

Он был в великой дружбе и согласии с Сергием Радонежским, которому хотел по смерти оставить митрополичий чин, но св. Сергий не согласился. Митрополит Алексий был канонизирован православной церковью после обретения в 1431 году его мощей нетленными.

Память святителя как великого подвижника и соучастника «собирания Руси» церковь отмечает 12 (25) февраля (день преставления его в Москве в 1378 году) и 20 мая (2 июня) – в день обретения мощей его.

 

Чудов монастырь

400 лет назад в Книге письма и меры 1584-86 гг. в Отъезжем стане на речке Пруженке отмечены владения Чудова монастыря – село Душеное с церковью Николая Чудотворца, деревни Протасово и «Обутнево» (затем - Огуднево).

Чудов монастырь располагался в Московском Кремле возле Малого Дворца. Это была истинно цитадель просвещения и изготовления книг. Здесь была построена церковь во имя «Чюда св. Архистратига Михаила в Хонех». По имени этой церкви и монастырь звался Чудов (иногда Архангело-Михайловским, а также Алексеевским по имени основателя). Храм, как и монастырь, неоднократно перестраивался.

В 1503/4 г. итальянские мастера – фрязины, строители Кремля и многих церквей и крепостей и Пушечного двора, разобрали старый храм и возвели новое здание.

Последний раз обновлен был в 1898 году, закрыт при Советах с размещением там Военной школы. Потом разобраны все храмы и постройки и выстроено здание Президиума Верховного Совета СССР.

 

 

В 1483 году был построен в монастыре и другой храм – в честь святителя Алексия. Храм этот стал историческим центром боевой воинской славы – здесь хранились реликвии успешного похода русских войск в Персию в 1826 году: плененные знамена и бунчуки, ключи от взятых крепостей - свидетели первых побед русского войска во времена царствования Николая I.

Третий храм монастыря был посвящен Благовещенью Пресвятой Богородицы и в отличие от храма для мужчин (храм свт. Алексея) предназначался исключительно для женщин, пришедших поклониться в монастырь.

Четвертый возведен в 1686 в честь святого апостола Андрея Первозванного, первого по церковным преданиям крестителя русской земли.

 

8                                  625 лет селу Душоново

В XVI-XVII веках монастырь приобрел известность великой Лавры, а после 1744 года, по учреждении в нем кафедры московских архиереев, стал кафедральным монастырем.

В монастыре восприняли святое крещение цари Алексей Михайлович, Петр I, Александр II. Здесь нашли упокоение представители древнейших княжеских фамилий - Трубецкие, Одоевские, Хованские, Щербатовы.

Слава Чудова монастыря была настолько велика и просветительская деятельность так обильна, что многие бояре, дворяне и купцы передавали ему свои богатства, свои земли и крестьян.

Издавна, кроме строительства новых храмов в своих владениях, в том числе в селе Душонове, монастырь вел огромную просветительскую деятельность – в монастыре долгие годы жил Максим Грек, работая над переводами богослужебных книг.

Переводческую миссию продолжил монастырь и в следующие столетия. При патриархе Филарете Никитиче, отце первого русского царя из Романовых – Михаиле Федоровиче, здесь учреждена была первая Греко-латинская школа.

Об этой школе голландец Кленк писал в 1675 году, что «Чудов монастырь скорее можно назвать дворянским учебным заведением, чем монастырем. Там редко увидишь кого другого, как только детей бояр и важных вельмож. Их помещают туда, чтобы отдалить от дурного общества и научить благонравному поведению. По исполнении 16-ти лет от роду они снова могут уйти».

 

Древняя церковь селения

Историки церквей Радонежской пятины диаконы В. и Г. Холмогоровы посвятили страничку и селу Душенову.

Мы поместили ниже эти материалы в оригинале.

По первым сохранившимся писцовым книгам 1585 года известно, что в селе уже была деревянная церковь св. Николая Чудотворца. Записано и имя священника – о. Петр, в 1654 – о. Федор. Нет сомнения, что церковь существовала и во времена свт. Алексия, двумя веками ранее. Ведь селение в Духовной названо уже селом, т.е. имеющим церковь.

Деревянные церкви, хотя и были сделаны из вековечного леса, высушенного по особой технологии, но тоже ветшали и временами горели.

Холмогоровы сообщают, что в 1654 году построена была новая церковь. Она могла дожить до 1812 года, но до 1970-х годов вряд ли, так что, скорее всего, боголюбивыми прихожанами не раз и поновлялась, как это отмечено и Клировой ведомостью храма в 1813 после французского нашествия.

 

Обложка первой печатной  книги

с историей храма и села

Холмогоровы приводят из различных документов имена и отчества пастырей служивших в храме Душенова во времена царя Алексея Михайловича и его сыновей: Ивана Алексеева (1678-1680), Василия Иванова (1704) и Кондратия Васильева (1704-1725) в царствование Петра I. Совпадение имен-отчеств предполагает, что они были из одного рода: дед, сын и внук, как это нередко было в старину, да и в 19-м веке.

Все больше земель распахивалось в округе, отступали леса, но болота все еще стесняли село. При царе Петре I часть земель монастырей отошли в казну, и было запрещено передавать в помин по душе земли (продайте и жертвуйте деньгами), затем при Екатерине II вся монастырская земля перешла в Экономическое ведомство Кабинета министров. Из этого ведомства продолжало идти частично пособие монастырям. Крестьяне стали зваться экономическими.

Как мы видим из описания Холмогоровых, в селении был в старину и двор монастырский, т.е. хозяйственное управление селом и деревнями. Монастыри владея большими землями накопили большой опыт хозяйствования и освоении новых технологий и сортов ржи, овса и других культур, пригодных для этих почв и климата. Оброк был основным видом налога для крестьянина, так что он был намного свободнее барщинных крестьян помещиков.

Это должно было сказаться на характере и свободе прииска заработка душеновских крестьян.

Впоследствии, управление перешло от монастырей к голове Амеревской экономической волости. Во времена нашествия французов, как сообщил Ростопчин, волостным головой был Емельян Васильев (фамилии-прозвища тогда не признавались за крестьянами). Но оброк сохранялся вплоть до полной отмены крепостного права, правда, потом он был заменен мирскими сборами, земским налогом и государственной податью.

В 1769 года вышел указ государыни-императрицы Екатерины II о разрешении крестьянам заниматься купеческими и ремесленными делами. Они и раньше приспособились к этому. Еще митрополит Алексий упоминает о борти, т.е. медосборчестве по лесам с пчелиными роями в дуплах старых деревьев, а иногда и в специально выдолбленных колода, подвешенных на деревьях. Извоз, добыча торфа на болотах, деревянные поделки и работы кузнецов – вот нехитрый ассортимент ремесел. Троицкая дорога быстро приводила подводы в торговый город Богородск, центр уезда, стоявший на Большой Владимирской дороге. Две годовые ярмарки в самом Душенове, да 7 в Петровском и две в Ивановском обеспечивали обмен и продажу товаров и изделий ремесла.

Росла численность населения, все больше становилось предприимчивых людей, богатело село. Появилась и новая продукция. Уже в большинстве изб было оборудовано место для станов шелкового ткачества. В недалеком Фрянове армянскими купцами Лазаревыми была расширена шелковая фабрика, поставлявшая узорчатые ткани даже царскому двору. Широко развилось шелкоткачество и в Хомутове и в Гребневских селениях. В нашем крае проявился даже особый азарт шелкоткачества, ставшего на долгие годы основным заработком крестьянства.

А на городском гербе уездного Богородска в год рождения уезда появился необычный для герба элемент – станочек для размотки и подкрутки шелковой нити с кокона шелкопряда.

Пора немного рассказать о священнике-Храмоздателе Павле Антонове. Он был сыном дьячка, окончил Свято-Вифлеемс-кую духовную семинарию и в 19 лет был посвящен в 1813 году в Никольский храм села Душеново, где и прослужил до 1850-х годов.

Маленькая старинная церковь уже не могла вмещать прихожан, и к 1830-му году встал вопрос о строительстве нового здания церкви.

 

Воспоминания о старинной деревянной Никольской церкви (Всех Святых с 1839 г.)

 

 

Церковь Всех Святых. 1982, фото В. Фролова

(из семейного архива А. Генералова)

 

 

 

Панорама 1982 двух церквей села Душеново.

 

 

Новый храм во имя иконы Богоматери

К 1820-м годам во многих селах нашего края уже стояли каменные храмы: в Каблукове (1785; колокольня и трапезная – в 1826), в Маврине (1700), в Здехове (1699, колокольня и трапезная – в 1828), во Фрянове (1795), в Гребневе (1791 -Гребневская; 1826 – Никольский храм) – все они поставлены были местными помещиками.

Только в экономическом селении Хомутово Покровский храм (без колокольни и трапезной) в 1800 был поставлен не помещиками, а прихожанами – местными предпринимателями. Но там были известные шелкоткацкие фабриканты - Кондрашевы, Карповы и многие другие по домам. В 1796 г. Щелково, входящее в приход этого храма, занимало первое место в губернии по производимой им крестьянской продукции – в основном, разные виды шелка.

Церковное строительство - дело дорогое, и могло нанести серьезный урон нарастающему предпринимательству. Но душеновские семьи посоветовались и решились на святое дело. Мирской сход постановил – храму каменному быть. Так и пошло прошение от прихожан села Душенова в Палату Государственных имуществ, куда перешло управление бывшими монастырскими селениями. Пока не найдено само дело с прошениями. Но последующие документы позволяют реконструировать события.

В 1832 году священник Павел Лебедев с церковным и мирским старостой подает прошение о строительстве храма. Палата одобрила это желание и поручила своим архитекторам составить проект каменного храма в с. Душенове и по проекту обсчитать смету.

Все это было выполнено к 17 июня 1833 года.

Сравнение главного здания храма в Душенове с другими постройками позволяют предположить, что архитектором храма был академик Федор Михайлович Шестаков[1], подпись которого стоит на подобном Никольском храме села Оболдино. Известен и Никольский собор его же проекта в Серпухове. Мы представляем здесь вид сходной архитектуры обоих храмов.

 

 

	Проект арх. Шестакова Никольского храма в Оболдине

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Никольский собор в Серпухове, 1990 г.

Архитектор Ф.М. Шестаков

 

 

 

Храм

в с. Душеново

 

Храм с колокольней, трапезой, главным и двумя боковыми приделами выглядел на плане очень красиво. Но смета, как и ожидалось, оказалась очень дорогой. Сотни тысяч кирпичей, тысячи штук «белого камня». Но дело было решено начать.

 Сметливые, как и все монастырские, крестьяне решили быстро построить свой собственный кирпичный завод для выделки и обжига кирпича, да обратиться в Палату за бесплатными дровами из соседнего казенного заказника для печей обжига, за столбами и досками для строительных лесов.

Так началась эта гигантская работа всех прихожан по строительству храма. При строительстве колокольни мы это распишем несколько подробнее по имеющимся документам.

По зимнику завезен был материал, и к лету 1834 начато строительство храма и закончено в 1836 году, затем началась его отделка – штукатурка, покрытие «железом» крыши и купола и его окраска и тому подобные дела.

Клировая ведомость Никольского храма 1840 года сообщает, что

«церковь построена приходом в 1839.

Зданием каменная о трех престолах, вчерне вся совершена, кроме колокольни, внутри выштукатурена, из коих престол во имя святителя и чудотворца Николая 1839 года освящен...

Земли усадебной 3 десятины, пашенной и сенокосной 33 десятины...

Вторая, деревянная, «Во имя всех святых» переименована из бывого престола во имя святителя и чудотворца Николая, которая состоит в твердости. В оной временами совершается служение приходского священника.

[1840 КВ ЦИАМ ф. 707 оп.1 д. 1048 л. 210 (Душеново)].

 

 

К сожалению, красота здания самого храма, утесненного церковным кладбищем и деревьями, которых в старину не было, не всегда видна.

А красивый купол с 8-ю световыми окошками, боковые ампирные портики с четырьмя колоннами, не говоря уже о певучей торжественной гармонии внутреннего подкупольного пространства создавал большой праздник для прихожан – устроителей храма.

Освящение первого придела храма во имя свт. Николая Угодника – было волнующим событием для всей округи. Как в большие праздники, пришли сюда и стар, и млад, наехали именитые гости, соседние священники Петровского благочиния и помещики прихода Поливановы и Толстые.

Праздник состоялся, но перед настоятелем о. Павлом и прихожанами стояли уже следующие устроительные заботы – обустройство остальных приделов храма. Устройство новых иконостасов и заказ икон для них, покупка утвари – все это требовало тоже немало средств.

Сразу собрать такие средства не удавалось. Только через 9 лет, в 1848 освящен придел Тихвинской (иконы) Божией Матери, и церковь стала называться с 1850/52 гг. Тихвинской церковью.

 

О святой Тихвинской иконе Божией Матери

Церковные документы и предания не оставили нам размышления храмоздателей о причинах особого желания прихожан посвятить главный придел Тихвинской иконе. Можно высказать одну вероятность: 1848 год был годом повторного после 1830 года (тогда в Москве умерли десятки тысяч зараженных) нашествия холеры в центральные области. По всем селениям начали проводиться крестные хода с особо чтимыми иконами из Троице-Сергиева монастыря.

Мы знаем из Клировой ведомости Сергиевской церкви с. Трубино, что там была купцами Бочаровыми как раз и возведена часовня в 1848-49 гг. (а затем и приходской храм) в память ограждения иконой этого святого от прихода холеры. Возможно, именно принесенная Тихвинская икона спасла приход села Душенова от холеры.

Как положено по церковной традиции, икона Богородицы была «главнее» свт. Николая Чудотворца и храм получил новое имя. Метрические книги отмечают это переименование на границе 1851/52 гг.

 

 

Именно в это же время, в 1851 году, митрополитом Крутицким Филаретом (Дроздовым)  был освящен третий придел храма – во имя свт. Тихона, епископа Амафунтского. 16/29 июня день молитвенной памяти свт. Тихона, епископа Амафунтского.

 

По местному преданию, этот редко встречающийся пример посвящения придела святителю Тихону был осуществлен на средства крестьян-промышленников Титушиных, основателей медно-канительного завода в Огудневе, прихожан храма.

Напомним, что все это было во времена настоятельства о. Павла Антонова (Лебедева), который с 1813 по 1859 год, в течение 46 лет окормлял приход и заботился о храме при всех трудностях «малоприходства».

В 1836 он был избран духовником Петровского благочиния, куда входили церкви сёл: Воскресенская, Предтеченская в с. Ивановском Ермаково тож, Владимирская в Маврине, Никольская в Пружках (близ Макарова), Спасская в Петровском, Троицкая в Рязанцах, Успенская в Стромыни, Предтеченская Фрянова, Тихвинская в Душенове. В годы его служения ему сомолебствовали его брат, дьячок Василий Антонов Лебедев, а затем его сын Федор Васильев с 15 лет посвященный на место умершего отца. Пономарями были Василий Иванов, да свояк настоятеля Федор Васильев Шумов.

Мы не знаем пока, когда и где «отошел ко Господу» настоятель - это требует длительной работы по Метрическим книгам в ЦИАМ.

 

Как священники сагитировали своих прихожан-крестьян
по просьбе царя Николая I сажать картофель?

Упомянем еще об одной важной просветительской работе священника, которая отражена в делах Богородского духовного благочиния под названием «Относительно привлечения сельских священников содействовать к разведению картофеля» [ЦИАМ ф. 707 (Богородское духовное управление) оп.1 д. 276].

В качестве справки сообщим, что первыми дали рекомендацию выращивать картофель в России члены медицинской коллегии при Екатерине II, посоветовав как одну из мер борьбы с голодом «земляные яблоки, кои в Англии называют потетес, а в иных местах земляными грушами, тартуфелями и картуфелями».

Крестьяне и дворяне боялись этого «чертового яблока», которое нужно выкапывать из земли. Говорят, что даже вспыхивали и картофельные бунты.

Ныне же ни одно застолье не обходится без блюд из картофеля. Как быстро все меняется.

Как же это произошло?

Начато хранящееся в ЦИАМ  дело 10 июля 1842 г.

«Указ Его Императорского Величества, Самодержца Всероссийского… (стандартный бланк для каждого распоряжения из Синода или из Консистории)

В Указе Святейшего Синода от 30 апреля сего года за №5201 изображено: что Святейший Синод слушали предложение г. синодального оберпрокурора и Кавалера графа Николая Александровича Протасова, коим, с отношением к нему г. Министра государственных имуществ (в ведении которого находились Душеново и другие селения бывшей экономической волости) объявил Святейшему Синоду вновь последовавшее в 16 день минувшего февраля Высочайшего повеления Его Императорского Величества о приглашении сельских священников к содействию о разведении картофеля, сколько убеждением поселян в пользу сего продукта, столько и собственным примером разведения некоторого количества оного на собственных полевых участках.

И по справке приказали в исполнение Высочайшего повеления предписать подтвердительно всем епархиальным архиереям о приглашении сельских священников содействовать к разведению картофеля, внушив им при этом, что те из них кои окажут особое усердие и успех в сем деле не будут оставлены без достаточного внимания начальства…».

Этот Указ поступил в Московскую епархии и был разослан в духовные управления по уездам, которые передали копии его всем благочинным своих округов Богородского уезда.

В деле приведены и «Репорты» благочинных. Приведу один из них: «2 августа 1842 г. благочинный села Петровского Спасской церкви священник Василий Богословский «репортовал», что Указ Его Императорского Величества объявлен  с подписями ведомства моего священно- и церковнослужащих к надлежащему исполнению». Тогда благочиние называлось Петровским по имении селения где служил благочинный настоятелем. В Петровское благочиние входило и церковь села Душоново.

 

В деле нет последующих отчетов о результатах исполнения «Повеления ЕИВ», но результаты были видны уже через полвека. Обследование 1894 года отметила, что картофель занял прочное место в сельскохозяйственных культурах каждого селения уезда, занимая почти половину пахотных площадей. Наблюдался даже во всем уезде избыток сбора картофеля (урожай – сам 6-7, т.е. на мешок клубней семян собрано по 6-7 мешков картофеля).

Так, начавшееся при Екатерине II внедрение продукта под названием «земляное яблоко» получило неожиданно «Повелением государя» новое активное продолжение через собственный пример священников: крестьяне своим пастырям доверяли больше, чем хотениям властей сделать хорошее для своих подданных.

Работа священников уезда оказалось столь результативной, что через 50 лет по количеству десятин, засеиваемых картофелем и гречею, Богородский уезд является первым в губернии: из 100 десятин общей пахотной площади в нём под картофелем находится 49% и под гречихою 20,5%. По посеву картофеля весь Богородский уезд представляется сплошным картофельным районом; гречиха же занимает очень видную площадь в 3-х северных волостях (Аксеновской, Ивановской и Гребневской), в 2-х самых южных (Беззубовской и Дороховской) и в одной из восточных (Зуевской) (Статистический Ежегодник за 1893 г., стр. 63) .

И прошло немного времени, и в народе поняли, что картофель вкусен и очень питателен. Его варили в чугунках и ели с солью, квасом, луком и растительным маслом, сметаной и простоквашей.

Слава богу, все трудности привыкания давно окончились, и сегодня картофель - после риса, пшеницы и кукурузы - четвертый в мире по значимости продукт.

И, вкушая картофель, вспомните, что только через личный пример священников появился в нашем крае через 300 лет этот продукт индейцев Америки на нашем столе, всего 150 лет назад.

 

Строительство колокольни

Следующим этапом было возведение трёхярусной по плану колокольни. Хранящийся в Центральном историческом архиве Москвы (ЦИАМ) исторический документ называется «Об исходатайствовании леса на построение колокольни в селе Душенове Богородского уезда». Начато 30 ноября 1860, закончено 14 мая 1862.

Начинается дело с Прошения:

«Светлейшего Правительствующего Синода члену Высокопреосвященному Филарету,

Митрополиту Московскому и Коломенскому, Свято-Троицкия Сергиевы Лавры Священно-Архимандриту и разных орденов Кавалеру

Богородского уезда

села Душонова

Тихвинской церкви священника

Алексея Орловского с причтом

и старосты церковного

 крестьянина Андриана Петровича

 

Всепокорнейшее прошение

 

Милостивейшею резолюциею Вашего Высокопреосвященства, последовавшей от 26 ноября 1859 года на прошение священника, старосты церковного и прихожан означенной церкви дозволено приступить нам к построению каменной колокольни по утвержденному еще 1833 года июня 27 дня плану и фасаду: к каковой постройке до 9 сего 1860 года не было приступлено по неимению ввиду средств и по малоприходству…»

 

Текст довольно большой, на двух больших листах,: из него ясно что для построения колокольни требуется 16 000 руб, но есть только 2 700 руб. и заготовлено 60 000 (вероятно необожженных) кирпичей и 300 штук белого камня (через год указано 566 штук камней) … прося ходатайствовать перед Синодом и Сенатом о выделении казенного леса (законом для государственных селений это разрешено) для обжига кирпича, обустройства лесов, балок несущих колокола и прочих подсобных дел. Всего по смете представленной инженером палаты Государственных имуществ по тому плану необходимо более 50 кубов сажен леса. Лес этот просили выделить в 2-х верстах от Душенова из казенной дачи, называемой «за мостами близ промежек».

Подписали прошение недавно назначенный священник Алексей Орловский, дьячок и церковный староста …

 

К этому прошению приложен

Приговор

« 21 сентября 1860 года мы нижеподписавшиеся государственные крестьяне Московской губернии Богородского уезда Ботовского отдельного общества деревень Огуднево, Протасово и села Огуднево быв сего числа на широком сходе составили сей приговор в том, что мы крестьяне с общего всех нас согласия изъявили общее наше усердие и согласие назначить по распоряжению и определению Палаты Государственных имуществ от пуск леса в воспомощестовании в необходимых надобностях при сооружении приходской нашей при селе Душенове каменной колокольни и ограды из казенной дачи называемой за мостами близ промежек… спилить и вывезти к нашей церкви за свой счет…».

Далее следуют подписи («руку приложил») ряда крестьян

«К сему приговору села Душенова Тимофей Акимов руку приложил, Сидор Тимофеев…Василий Спиридонов…, деревни Огудневой Петр Федоров…, Петр Герасимов…Никита Михайлов…, деревни Протасовой Дмитрий Егоров…, Василий Егоров…, Тимофей Парфенов…».

К делу подшито (л. 14 и 14об.) и прошение осени 1859 года тогдашнего священника Павла Антонова Лебедева и старосты церковного Андрияна Петрова о разрешении приступить к строительству колокольни с Резолюцией о дозволении начать.

Наиболее интересно здесь сообщение, что «в 1834 году означенная церковь во имя Тихвинской (они писали Тихфинской) Божией Матери заложена и в 1839 году окончена совершенно и вся с приделами освящена, но колокольни при ней еще не имеется… а посему мы вместе с прихожанами нашей Тихфинской церкви вознамерились приступить к сооружению колокольни. Того ради, Высокопреосвященнейший Владыко припадая к Архипастырским стопам Вашим просим Вашего Архипастырского благословить нас по зимнему пути запасать материалы, нужные к сооружению колокольни, и на сие наше прошение учинить милостивую архипастырскую резолюцию »

Подписано за крестьян села Душенова («по неграмотности их») тот же Исидор (Сидор) Тимофеев, от д. Протасово Егор Григорьев, от Огуднева Павел Дмитриев (из рода Титушиных, ставший в 20 лет ввиду ранней смерти отца руководителем медно-канительного завода, основанного отцом), от сельца Петрищева Алексей Сергеев «руку приложил».

Тогда 26 ноября 1859 им было «дозволено приступить к построению каменной колокольни по утвержденному еще 27 июля плану и фасаду». В прошении от 13 апреля 1861 г. сообщается, что «… в смете, составленной инженером Палаты Государственных имуществ Грудзиною[2] значится, что для обжига 340 тысяч кирпичей на устроенном прихожанами кирпичном заводе дров 85 кубических сажен, на леса вокруг колокольни 300 бревен 5-3 вершков 12 аршин длиной, да на подмостки и стремянки 9 аршин длиной шестивершковых 100 бревен…

Справка сообщает, что колокольня при сей (старой деревянной церкви Всех Святых) «начинает приходить в  ветхость»…. для колокольни в 1860 году положено основание (фундамент, вероятно, из забутовки осколками белого камня)

После долгих переписок и решений в верхах лесное ведомство сообщило, что разрешило 85 кубических сажен дров и только 100 штук решетняка.

Что касается имен устроителей храма и его благоукрашателей, то нет сомнения что им был отец Павла Титушина Дмитрий Сергеев (в 1847 г. его фабрика уже набрала силу), тот же церковный староста из Протасова Андрианов и подписатель Парфенов – позднее фамилии Андриановых и Парфеновых отмечены в числе держателей текстильных фабричек. Святое дело строительство храма благословило их дальнейшее предпринимательство.

 

 

В Приход в 1866 году входили:

Ведомства Государственных имуществ крестьяне с. Душеново 57 домов – 203 муж. и 222 ж.;

д. Огуднево 38 д. со 105 м и 143 ж.;

д. Протасова 28 д. с 116 м. и 166 ж.

В сельце Петрищеве 31 д. с 98 м. и 65 ж., временно обязанные крестьяне гв. полковника Александра Ивановича Поливанова[3], который тут не живет. . В 1862-1869 гг. был Богородским предводителем дворянства и председателем Богородской земской управы (1866-69). «В память полезной земской деятельности в зале заседаний уездного земства был помещен его портрет».

 

В д. Жеребцы 13 д. с 40 м и 61ж., живет штаб-ротмистрша вдова Варвара Александровна Толстая.

Итого 167 домов с 559м и 787 ж. Всего 1346 жителей.

 

Было все это во времена настоятеля Алексея Георгиевича Орловского, который похоронен в 3 метрах от стены алтаря в некрополе священников.

С ноября 1859-июнь 1884 г., 24 года он служил в Тихвинском храме.

Клировые ведомости сообщают, что родился он в 1823 г. в Москве, в семье пономаря. Окончил Московскую духовную семинарию по 2 разряду в 1846 г. и назначен священником Воскресенской церкви с. Воскресенского Бронницкого уезда, затем с 1859 здесь.

К 1866 он был авторитетным пастырем уже среди прихожан и даже был назначен Духовником в местном Стромынском благочинии, куда в составе 8 церквей входила и Тихвинская церковь, наставник приходского Ведомства Государственных имуществ училища с 1864 года. Указана и матушка - Мария Васильевна.

Дьячком был при нем Иван Иванович Лебедев, сын дьячка, исключен из семинарии, женился на дочери умершего дьячка Федора и назначен на его место.

 

Диаконом на псаломнической вакансии был Иван Алексеев Успенский, 29 лет, сын диакона. Учился в Вифлеемской семинарии, в 1859 исключен, в 1860 рукоположен в диаконы, с 1866 – в Душенове. Родня ли он тем Успенским, которые священствовали в Трубино и в Образцове, мы пока не знаем.

* * *

Главными событиями этого периода была крестьянская реформа 1861 г. и открытие в 1864 г. школы в с. Душеново, наставником и учителем Закона Божьего был настоятель о. Алексей Орловский.

К этому времени была уже открыта школа и в Огудневе, над которой попечительствовали Титушины.

Общими усилиями земства и причта храмов грамотность к 1898 году в Ивановской волости увеличилась до 48% среди мужчин и 12% среди женщин. В Душенове она была заметно выше - 55 и 16%.

После о. Алексея более 20 лет в храме (ранее 1875-1896) служил священник Михаил Воронцов, при нем были диакон Василий Смирнов, псаломщик Петр Наумов.

 

Заканчивался XIX век. В приходе наросло новое поколение предпринимателей, дающих работу прихожанам и оказывающих поддержку храму.

По примеру огудневских Титушиных завели в Душенове и Протасове небольшие медно-канительные фабрички Бляблины, Пискаревы. Развернулась и раздаточная контора Бибиковых, получающая шелк-сырец от Висковых в Трубино, раздающая заказы крестьянам по домам и собирающая выполненное.

 

 

Дом Бибиковых в Душенове, 1910-е годы

Фото от Александра Генералова из Ногинска (род Бибиковых)

 

Похоже именно в эти года был построен и двухэтажный каменный дом Емельяновых с шелкоткацкой фабричкой.

Дом этот сохранился как клуб и музей и сегодня, как и первый этаж дома раскулаченных Бибиковых, где давно разместился магазин.

Подробности см. в Приложении 1. Бибиковы

 

 

Церковные старосты

Так сложилось издавна в древнем православии, что прихожане выбирают на помощь настоятелю из своей среды церковного старосту – главного помощника настоятеля по общению по хозяйственным делам с «мiром», т.е. сельским обществом, по строительству или благоустройству храма.

Чаще всего в качестве старосты выбирали авторитетного прихожанина из среды купцов-фабрикантов или крестьян-предприни-мателей или просто очень честных и рачительных хозяев. Выбирали старост на очередное трехлетие.

В архивах Москвы сохранились эти дела, пересылаемые в Московскую духовную консистории, под выборным документом стоят подписи местной элиты и выборных от прихожан селений.

Так во времена настоятеля о. Павла Лебедева в 1850 церковным старостой был избран крестьянин села Душеново Спиридон Степанов (фамилий-прозвищ церковь тогда не записывала), при этом отмечено, что его «хорошее поведение и усердие к святой церкви нам известно».

Подписи элиты: Староста мирской Евдоким Дмитриев, «прикащик» сельца Петрищево госпожи Поливановой Константин Иванов и другие. На трехлетие 1857-59 гг. был избран ведомства Госимуществ д. Протасовой крестьянин Андреян Петров. Как читатели книги об Огудневе и Прота-сове уже знают – это, возможно, организатор бума-готкацкой (хлопчатобумаж-ной материи) фабрички Андриан Петрович Лисенков («Лисёнков») с 48 рабочими в 1884 г. и позднее.

По мере развития медно-канительной фабрики Титу-шиных должны были включиться в церковное дело и они. Уже в 1880-х гг. у них было 70 рабочих. Известно, что один из совладельцев, Федор Павлович Титушин (1854 г.р.), был церковным старостой с 1916 по 1919 г.

Пока не удалось найти его потомков и фотографию. Представляем его брата Ивана Павловича, с которыми они вместе и владели фабрикой и, несомненно, совместно участвовали в делах благоустройства храма.

 

Время настоятеля о. Владимира Рождественского

Этого пастыря еще помнят старожилы, он умер в 1937, когда многие из них были маленькими детьми, но его ласку и уважение, которое питали к нему прихожане запомнилась им.

Он был настоятелем прихода с января 1896 и, вероятно, по самый день смерти в 1937 г. В своей анкете 1930 года о. Владимир Дмитриевич Рождественский указал полную дату своего рождения - 13.7.1866 и чин протоиерея [ЩГА].

Клировая ведомость церкви 1906 г. сообщила многие подробности из жизни и деяний этого любимого всеми пастыря, прослужившего здесь 40 лет в самые смутные годы. Он был сыном священника, окончил Московскую духовную семинарию в 1890 г., отличная учеба позволила ему получить звание студента и престижное окончание по I разряду.

23 января 1891 г. Преосвященнейшим Александром епископом Дмитровским он утвержден законоучителем Бологовской церковно-приходской школы (ЦПШ), которую должен был проходить безвозмездно до 27 ноября 1895 г. Резолюциею высокопреосвященнейшего Сергия митрополита Московского и Коломенского определен был во псаломщика к Христорождественской церкви села Измайловского Московского уезда.

«…В сем же году (1895) определен на настоящее место (в Душеново)… 23.1.1896 преосвященным Нестором еписк. Дмитровским посвящен во священника. Ставленную грамоту имеет. Тогда же был утвержден епархиальным начальством в законоучители Огудневской земской школы.

За отлично успешное  преподавание Закона Божьего в двух школах (Душеново и Огуднево) выражена письменная благодарность Богородского училищного совета ежегодно в 1896, 1897, 1898 и 1900 гг. В 1903 г. по ходатайству попечителя Московского учебного округа высокопреосвященным Владимиром митрополитом Московским и Коломенским награжден набедренником. Ведомость отмечает и награждение его медалью «За труды по первой Всеобщей народной переписи, 1897 г. и отзыв благочинного: поведения «весьма хорошего»

Клировые ведомости 1919-1922 г. сохранившиеся в ЦИАМ в фонде 2127 (микрофильм, оп.1 д. 259) добавляют новые сведения о пастыре.

В 1907 г. он был за ревностные труды премирован скуфьей, а в 1914 – камилавкой.

Трудные годы брожения в России, сменились не менее трудными годами войны. Из села и других деревень прихода ушли на Германскую сотни мужчин. Тревога за их судьбы вела прихожан к пастырю и его слово и совместная молитва подкрепляла их души.

В 1916 о. Владимир был награжден наперсным крестом. Наступили революционные времена 1917 года – свергли царя, а потом и всю власть. Началось советское время – время богоборчества и репрессий. Выстоять в это время было нелегко. В эти трудные начальные времена (на трехлетие 1917-1920 гг.) о. Владимиру выпала честь и труд быть избранным духовенством округа благочинным (8 ближних церквей), а, значит, и принимать участие в судьбе всех этих приходов.

С 1920 г. он, как авторитетный пастырь, стал духовником священнослужителей этих церквей.

Власти заставили создать и зарегистрировать общины, провели опись имущества и объявили государственными все ценности, привнесенные прихожанами в дар церкви. Но прихожане сплотились вокруг пастыря, а за стойкость и заботу об украшении храма преподнесли ему ценную икону Тихвинской Богоматери, что отмечено Клировой ведомостью 1922 года.

 

Матушку его звали Екатерина Ивановна, родилась она 14.4.1873, в церковной семье. Потомки говорят, что она была из рода Кедровых. Была она первой помощницей батюшке в церковных и пастырских делах. Они венчались в год окончания семинарии в 1890 г. В ведомостях указаны пять их детей. Первенец Дмитрий родился 31 января 1891 г. сразу же после назначения о. Владимира учителем Бологовской школы. Дочь Александра – уже в Душенове 1.10.1899 г., затем - Валентин 20.2.1905, Нина, 21.12.1906, а младший Николай 1.10.1911 г.

В 1906 г. записано в ведомостях, что их дети Дмитрий 9 лет, Александра 8 лет и Николай 5 лет обучаются в земской школе. А в 1919-22 гг. уже сообщалось, что Дмитрий окончил местную школу, учился потом в университете (так записано; вероятно - пед. курсы), в 1920 работал учителем, затем - в Морском штабе и находится на военной службе в 1922 г. Александра в свои 20 лет была учительницей Огудневской школы, Валентин в учился в Перервинском духовном училище, в 1922 был дома при отце, Нина -в Москве, училась в школе II ступени в Москве (семилетка, детей старались спрятать у родных в Москве, это позволяло им учиться дальше), а Николай успел окончить «среднюю советскую школу» (так в Клировой ведомости) и был призван в РККА. В войну он служил в 14-м корпусе ПВО, нагр. мед. «За боевые заслуги». Вот какая большая семья была у о. Владимира.

В апреле удалось разыскать их потомков в д. Ново-Фрязи-но в Гребневе и в Москве. Фотографии о. Владимира найти пока не удалось. Мы приводим здесь из их семейного архива фотографию Екатерины Ивановны и детей священника.

Псаломщиком в эти времена был сын прежнего псаломщика молодой Алексей Петрович Наумов (ок. 1894 г.р.). Он окончил 4 класса Вифлеемской духовной семинарии в 1913 г. и был учителем при Преображенской приходской школе в Москве, через год определен был псаломщиком в с. Бужарове Звениг. уезда, в 1916 переведен к Богородице-Рождественской церкви в в селе Рождествено-Суворово Моск. уезда, а в сентябре 1918 – в Душеново на смену постаревшему отцу.

В 1920 в приходе было 240 крестьянских домов с 1300 жителями:

Душеново – 85 домов, 460 жит.

Огуднево – 50 д., 291 чел.

Протасово – 54 д., 300 жит.

Петрищево – 32 д., 124 жит.

Жеребцы – 14 д., 24 муж. и 42 жен.

 

 

В советские богоборческие времена

Советское время обрушилось на прихожан натиском активной безбожной политики, передачей метрических церковных книг крещения, венчания и погребения в сельсоветы, реквизициями ценных вещей из храма в 1922 г.

Начались и репрессии на духовных лиц: резко увеличенными налогами на священно- и церковнослужителей, лишением в 1920-х их избирательных прав (так называемые «лишенцы» - отверженные новой власти), что влекло за собой исключение из потребкооперации и лишение продуктовых карточек, ограничения для их детей в дальнейшей учебе.

Все это прямо обрушилось и на о. Владимира и диакона, и псаломщика. В анкете 1930 г. о Владимир записал, что он был приговорен по ст. 124 к штрафу в 200 рублей (полугодовая зарплата), а диакон к 2 месяцам принудительных работ, к которым были добавлены еще полгода по ст. 74 УК РСФСР.

Все эти статьи касались непосильных налогов. Община не могла по бедности всех серьезно помочь в эти годы деньгами, но все-таки деньги были, вероятно, собраны, уплачены, наказания отбыты. В результате, приход совместными усилиями был сохранен.

Этот был тяжелый для властей и крестьян год, год коллективизации. Чтобы выполнить план сплошной коллективизации и создать колхозы, которые можно было беззастенчиво грабить, нужно было убрать из селений авторитетных людей, в тот год по России отправили в ссылку и в лагеря Сибири и Севера десятки тысяч людей.

Были высланы в соседние и дальние губернии священники о. Николай Кудрявцев из Фрянова (в Северный край; на следующий год и сменившего его о. Василия Смоленского и четырех бывших монашек отправили в ссылку на 5 лет в Казахстан), о. Сергей Кудрявцев из Анискина, о. Алексей Недумов из Здехова и многие другие. Все священники погибли.

Мы не знаем последующую судьбу притча Тихвинского храма, были ли они в этом году сосланы или выборочно задержали власти этот процесс в стоящем поодаль от Фряновского тракта селе.

В общем, прихожанам удалось отстоять храм, и каждые полгода власти собирали жителей селений, чтобы заставить их принять решение о закрытии храма, но это им не удалось.

В числе репрессированных по Московской области значится имя Рождественского Николая Дмитриевича, священника села Воскресенского, возможно, младшего брата настоятеля, 1875 г.р., Москва. [Дело в ГАРФ, №17599].

В том же 1930 г. настоятель храма, протоиерей Владимир Рождественский получил мощную поддержку от прихожан. 27 сентября проходила новая, третья, перерегистрация общины. Вместо положенных двадцати прихожан («двадцатки») записались в поддержку храма намного больше людей.

Был выбран исполнительный орган в составе: председателя Церковного Совета, все той же энергичной Боковой Екатерины Ивановны из Огуднева (45-ти лет), и ее членов Зазвоновой Матрены Ивановны из Огуднева (36 лет) и Леонова Николая Васильевича из Душенова (65 лет).

Кандидатами в совет были избраны Лаврентьев Иван Васильевич и Толкачев Михаил Степанович из Душенова, Усанов Герасим Иванович из Огуднева. Членами ревизионной комиссии стали Леонов Дмитрий Петрович из Протасова, Широков Андриан Дмитриевич из Душенова и Кострюков Иван Алексеевич из Петрищ.

Для потомков старожилов селений прихода приведем кроме перечисленных и полный список зарегистрированной общины 1930 года (конечно прихожан было намного больше). Из этого списка верных прихожан будет Тихвинская церковь лет 30 черпать своих помощников:

 

Из села Душеново

Андронов Николай Михайлович, 34.

Баранов Петр Васильевич, 55.

Емельянова Мария Васильевна, 48 лет.

Захаров Николай Андреевич, 45.

Захарова Агафья Егоровна, 55.

Захарова Софья Ивановна, 25.

Кашицин Владимир Васильевич, 55.

Кольцова Анна Тимофеевна, 54.

Кундин Андриан Федорович, 55.

Кундин Федор Федорович, 49.

Лаврентьев Иван Васильевич, 51.

Мазин Федор Тимофеевич, 49.

Пискарева Екатерина Яковлевна, 60.

Числова Матрона Григорьевна, 38.

 

Из д. Огуднева

Антонов Игнат Михайлович, 70.

Бычков Андриан Иванович.

Иванушкин Иван Васильевич, 60.

Климов Дмитрий Павлович, 56.

Клинышкина Анна Дорофеевна, 40.

Кострюков Алексей Никифорович, 50.

Морозов Федор Павлович, 48.

Новикова Александра Григорьевна, 26.

Родионова Евдокия Ивановна, 38.

Усанов Герасим Иванович, 63.

Шолина Евдокия Васильевна, 27.

 

Из д. Протасово

Игнатьев Иван Михайлович, 56.

Антонов Григорий Степанович, 63.

Парфенова Мария Сергеевна, 54.

Лисёнкова Любовь Ивановна, 29.

Астафьева Евдокия Григорьевна, 58.

 

Из д. Петрищи

Кострюкова Анна Васильевна, 38.

Сумин Егор Афанасьевич, 75.

Сумин Семен Платнович, 65.

Павликов Сергей Дмитриевич, 53.

 

Из д. Жеребцы

Новикова Мавра Платоновна, 54.

Барабошкина Дарья Борисовна, 60.

 

Многие из этих фамилий будут потом всплывать в последующих списках «двадцатки» и её Совета за 50 лет.

А некоторые из потомков этих фамилий и сегодня помогают храму.

 

 

 

В 1937 году умер протоиерей Владимир Рождественский и был похоронен детьми и прихожанами в почетном приалтарном пространстве в 3 метрах к востоку от стены храма справа от памятника о. Алексия Орловского.

Потом между ними похоронили еще одного священника – Протасова.

 

Как известно, храм не закрывался, община сумела отстоять свой храм, да и власти решили оставить в районе несколько церквей, что стояли подальше от Фряновского шоссе, по которому проезжало высокое начальство.

После 1917 года, дело сохранения церкви было важнее личных амбиций, и пришлось Титушиным отойти от официальных церковных должностей.

Вскоре и они отправились из села в Москву и в Богородск, подальше от местных доносчиков-смутьянов.

Вероятно, именно Титушина сменила на этом посту Бокова Екатерина Ивановна (1881–1854), см. на фото с памятника, что слева у храма. При ней, рачительной и строгой хозяйке (ранее 1922- позднее 1932), была организована серьезная охрана церковных ценностей, и советские власти не смогли ни организовать кражу церковных ценностей, ни обвинить в недостаче и вчинить громадные иски Церковному совету, что обычно и служило причиной закрытия храма.

Рассказывают, что всего только одно воскресенье, в войну, обстоятельства не позволили провести литургию.

В войну и, может быть немного ранее, старостой был Усанов Герасим Иванович (1867-1945), входивший еще в 1930 (ему было уже тогда 63 года) в ревизионную комиссию церковного совета. Был он до революции «лесником у Кнопа», т.е. в Никольской лесной даче Вознесенской мануфактуры , что от Огуднева - до Воре-Богородской, а в старости сторожил в потребсоюзе. В его большом доме в Огудневе на Фряновском шоссе на повороте в Душеново (тогда дорога шла намного ближе) находили приют и обед приезжавшие в военные годы на нечастые службы священники.

У внучки его, Галины Васильевны Маевской нашелся и портрет (лесничего и сторожа) и фотография давно пропавшего дома (там староста - в центре). За рачительность Герасима Ивановича в суровые годы войны епархия наградила усердного старосту ценным подарком – Евангелием в черном кожаном переплете с серебряным уголками.

В 1948-49 г. старостой был Захаров Николай Андреевич (1885 г.р.), в Щелковском горархиве сохранился его вызов в райфинотдел вместе с настоятелем иеромонахом Августином Розумовским для обсуждения нехватки кое-каких церковных вещей, обнаруженной при проведении ревизии. Его имя мы видели в списке «двадцатки» 1930 года.

Какое-то время после войны старостой был Осипов Никита Иванович (1885-1960), для которого не прошла бесследно для властей запись его в церковную общину 1930 г. Он прошел серьезное испытание в 1930 г. так называемым «твердым заданием», когда власти резко увеличили налог на единоличников и других сопротивляющихся, чтобы согнать всех в колхоз (говорят, что жуткое задание достигало 100 мешков картошки и десятки возов сена) - семья голодала, но репрессивную и несправедливую эту норму выполнила. Но пришлось ему все таки идти в колхоз. Трудолюбивый человек, он активно работал и там, заведовал одно время конторой, был завхозом (фото из семейного архива его дочери, Бляблиной Лидии Никитичны). Не побоялся он послевоенных трудностей и на посту церковного старосты. Был он рачительным человеком. Дочь его вспоминает, как он сопротивлялся требованиям одного настоятеля выделить деньги на изменение старинной фрески у входа в храм, чтобы заменить ее «более красивой». После окончания его служения все таки фреску заменили, но сегодняшнему настоятелю о. Алексею в 1990-е годы пришлось восстанавливать старину заново.

Осипова сменила Мария Ивановна Мокрова в 1953-57 гг.

Старосты тогда менялись часто. Среди запомнившихся старикам-прихожанам церковных старост 1960-70-х гг. были Цыганова Анастасия и Мешкова Акулина. От нее и приняла затем почти на 30 лет церковное хозяйство Зоя Васильевна Анциферова (в девичестве Орлова, 1929 г.р.). Она много лет работала ткачихой на ручных станах Душеновской шелкоткацкой артели, что располагались и в старом здании фабрики Емельяновых, и на обоих этажах дома раскулаченных Бибиковых (теперь он одноэтажный, в нем – магазин). Отец ее Орлов Василий Иванович участник Отечественной войны, заболел на фронте серьезно и был комиссован в 1944. Одно время отец ее возглавлял и душеновский колхоз «Красный борец»..

 

Зоя Васильевна успешно вела церковное хозяйством до 1993 г. На фото 2005 г. справа от нее первые помощницы Овсянникова Пелагея Петровна и неизв. по имени.

После назначения настоятелем о. Алексея Новичкова, когда он взял все дела в свои молодые руки, Зоя Васильевна оставалась первой его помощницей до 2007 года, и только наступившая болезнь ног остановила её почти 30-летнюю службу. 

Пастыри прихода 1945-1992 гг.

Среди послевоенных священников в делах ЩГА 6.1949 отмечен Афонский Николай Сергеевич, вероятно, родственник прежде бывшего псаломщика Афонского.

В 1949 – настоятель иеромонах Августин (Розумовский: В 1927 г. он руководил Пятигорским обновлеченским викариатством (с титулом епископа Пятигорского и Терского), затем – был на кафедре в Сибири, где вернулся к имени Алексея, где-то в войну принес покаяние «за обновленчество» и «принят в общение с Церковью в сане иеромонаха».

 

Эта фотография из книги Н.Н. Соколовой (Гребнево)

Душеново, из архива церкви. Год примерно тот же, 1955. 4-й слева – о. Дмитрий Скуцкий (Гребнево), 5-й – о. Сергий (Трубино), 6-й – вер-но, о. Евгений Тростин (Петровское), 7-й – о. Василий Аникин, 8-й – о. Андрей  (Стромынь).

 

 

о. Василий Аникин

 

Большинство сельчан продолжали крестить своих детей в родном храме, и своих внучат крестили там же. Редко, но в большинстве случаев и тайно, проходили венчания.

 

…В трех метрах от алтарного полукружия стен – три священные для прихожан могилы в общей ограде. Слева гранитный памятник с надписью:

«Подъ симъ камнемъ погребено тело священноiерея сей церкви Алексiя Георгiевича Орловскaго. Родившагося 1823 г. 14 марта. Умершаго в 1884 году 11 сентября. Времени служения его в сане священника было 36 летъ».

Ранее мы писали об этом священнослужителе, при котором была воздвигнута колокольня и освящены приделы Тихвинской Пресвятой Богородицы и кипрского святого Тихона Амафунтского. Справа одинокий безмолвный крест отмечает захоронение уже упомянутого священника о. Владимира Рождественского.

 В центре – могила о. Сергия Протасова (на фото, с памятника, Сергей Александрович, 1909-1981 г.), здесь же на памятной плите отмечено, что он «в сане священника – 40 лет». Конечно, в Душенове он служил недолго, как и многие другие, ок.1960).

 

Для строгого контроля за религиозностью населения Щелковский исполком требовал от церковного старосты сообщения регулярных записей о крестивших и венчавшихся, а с 1970-х годов даже и подсчета количества освященных куличей. Списки эти, которые старосты были вынуждены им передавать, следовали дальше по линии госбезопасности и парткомов. Далее следовала выборочная процедура вызовов и проработки «злостных участников» общения с церковью.

С 1977 г. настоятелем был 4 года молодой о. Василий Мельничук (1952 г.р.) из Долгопрудного, где у него была квартира, помнят прихожане и его матушку Людмилу. За пастырское успешное начало он был награжден в 1979 набедренником, а в 1980 – камилавкой. Тогдашняя староста Зоя Васильевна рассказывает, что прихожан удивило, что после отпуска о. Василий не появился на службе.

Оказалось, что его приняли тогда в Московскую духовную академию. Теперь протоиерей Сергей Михайлович Мельничук - известный в Московской епархии ревнитель духовного образования – проректор Российского Православного Университета св. ал. Иоанна Богослова, директор Православной гимназии св. правежника Иоанна Кронштадтского, клирик Преображенского храма в Балашихе. За пастырскую подвижническую деятельность протоиерей Василий, начинавший свои проповеди в Душенове, награжден двумя наперсными крестами, орденами свт. Сергия Радонежского III и II-й степени.

Его сменил о. Георгий Климачев из Мытищ, было у него двое детей. Прослужил он здесь недолго – 2 года.

Священник Владимир Евдокимов был настоятелем в Душенове 4 года.

Совсем немного вел службы здесь и о. Александр (Клеменко?).

В 1987/8 гг. закончил четырехлетнее служение здесь о. Анатолий Гуданов из Москвы.

Он был из старшего поколения священников (1928-2007) и запомнился многим прихожанам. В некрологе на его кончину в 2007 г. «Московские епархиальные известия» отметили его особый дар произнесения проповеди: «Господь наградил о. Анатолия многими Своими дарами и один из них это дар слова, почти каждая проповедь этого мудрого и опытного пастыря оставляла глубокий след в сердцах верующих… особо восторгал в батюшке особый вкус к богослужению, тонкость и красота его служб восторгала и питала людей разного духовного уровня. За многие годы о. Анатолий награжден многими священническими наградами, в том числе и митрой».

Его сын и внук стали священниками. Он начинал служение в храмах Москвы, но в 1964 г. власти взорвали его Преображенский храм (на Преображенской площади Москвы), и он 20 лет он нес свою пастырское служение в Введенском храме Волоколамского района, а затем в Душенове.

После о. Анатолия пошла неустойчивость, присылали на немного времени множество разных священников. В это смутное время пострадал о. Николай (фамилию прихожане не запомнили), был ограблен и сильно избит по пути из храма.

Стабильность наступила с назначением в 1993 году молодого о. Алексия Новичкова.

…Расскажем еще и о судьбе двух дочерей и трех сыновей священника о. Владимира Рождественского. Александра вышла замуж за лесника Каблуковского лесничества, Николай еще с 1919 уехал в Москву, работал в различных учреждениях, долгие годы – инспектором труда от ВЦСПС, у него - две дочери. Нина вышла замуж в Москве за Горшкова Ивана Саввича, их сын Владимир преподавал в МГУ и умер в 2008 г. Старший Дмитрий служил в Морфлоте, на пенсии жил у Николая.

Валентин в 1937 перевез дом скончавшегося отца в Ново-Фрязино, работал в торговле, воевал сапером, был ранен, контужен и комиссован, снова работал в торговле, вместе с женой Марией Ивановной урожд. Бибиковой заведовали магазином «Чайка» (она директор, он - зам. ее) на Московской улице Фрязино.

В юбилейное 40-летие Победы 1985 был награжден орденом Отечественной войны 1- ст. как участник боев и ранения. У них жила и матушка Екатерина, затем в Москве у дочери Нины.

Пока мы не нашли фотографии детей священника - Дмитрия и Александры.

Внуки и правнуки о. Владимира живут в Ново-Фрязине, Москве и Балашихе, так что фотография священника обязательно найдется.

 

Тихвинская икона Божией Матери в Душенове

 

Тихвинская икона Божьей Матери:
значение и история

В далеком 1383 году недалеко от городка Тихвин появилась Тихвинская икона Божьей Матери. Значение ее было очень важным, и именно для нее был возведен прекрасный храм и небольшой монастырь. Но обо всем по порядку.

История

Есть древнее предание, согласно которому, Тихвинская икона Божьей Матери, значение которой трудно переоценить, тесно связана с известным евангелистом Лукой. Образ был написан этим Святым Апостолом еще при земной жизни Богородицы.

Позднее Лука подарил икону Феофилу, который в те времена управлял Антиохией. Известно, что к образу Святой Апостол приложил текст Евангелия.

Спустя несколько лет, Тихвинская икона Божьей Матери, значение которой с течением времени нисколько не изменилось, оказалась в Константинополе. Здесь для нее построили великолепную Влахернскую церковь-реликварий, которая впоследствии стала настоящим хранилищем самых дорогих святынь Византии.

Дальнейшая судьба святыни

Далее, согласно преданию, в 1383 году икона эта оказалась на Тихвинской земле. По рассказам очевидцев, произошло это совершенно невероятным образом: по воздуху из Царьграда перенеслась она на святую Русь. В небе над Ладогой ее заметили местные рыбаки, которые, конечно же, были, мягко говоря, удивлены увиденным.

То, что это была именно византийская святыня, подтвердил Константинопольский патриарх. Такое чудо он объяснил так: «Безвозвратно отбыла она из Византии. За гордость, ненависть и неправды народа».

Как произошло чудо

Утром на берегу реки Тихвинки собралась толпа народа во главе с местными священниками. Стали все они усердно молиться, и вскоре сошла прямо в руки икона «Тихвинская Божья Матерь». Значение этого поистине чудесного случая было огромным. Ведь из самой Византии «приплыла» по воздуху эта святыня! В тот же день решили строить церковь. Определились с местом, срубили лес, начали возведение храма. А вечером уставшие люди стали расходиться по домам. Но икону просто так не бросили. Приставили к месту строительства и к иконе стражу.

Но сторожа уснули, а когда проснулись, то обнаружили, что ни начатого строительства, ни иконы нет. Собрались люди. Долго оплакивали они потерю, а потом решили отправиться на поиски святыни.

Каково было их удивление, когда они обнаружили, что все приготовленные бревна и инструменты ждали их на другом берегу, а во главе всего этого стояла Тихвинская икона Божьей Матери! Значение случившегося трудно было не понять – таким образом Богородица выбрала место для своего храма. Вскоре именно здесь красовалась прекрасная церковь Успения.

Позже деревянное строение заменили каменным и достроили рядом небольшой монастырь.

Похищение иконы

Во время Второй мировой войны немцы безжалостно разоряли села, деревни, города, храмы и монастыри. Не пощадили они и этой церкви. Из разоренного храма захватчики вывезли множество икон, в числе которых была и Тихвинская.

В 1944 году, когда гитлеровцы дошли до Риги, икона оказалась в одном местном храме. Немцы «выдавали» ее на время служб священникам, надеясь на то, что те начнут их поддерживать. Неизвестно, что стало бы с этой святыней, если бы фашисты при отступлении случайно ее не забыли.

Обратно в Россию

Назад в город Тихвин образ вернулся только 23 июня 2004 года. К этому времени разрушенный Успенский монастырь восстановили. 9 июля - именно в этот день много веков назад явилась святыня над Тихвином - прошла торжественная литургия во главе с Патриархом Московским и всея Руси Алексием.

 

У Успенского монастыря в Тихвине, куда вернулась Тихвинская икона Богоматери

 

Возвращение легендарной иконы стало большим праздником православных страны.

 

Считается, что Тихвинская икона Божьей Матери помогает в детских болезнях, при беспокойном сне и капризах. Кроме этого, в более старшем возрасте, когда ребенок идет в школу и заводит друзей, образ ограждает его от плохого выбора и помогает наладить отношения с родителями.

 

Также в описании иконы сообщается, что перед ней молятся о прозрении слепых, исцелении бесноватых, при болезнях детей, расслаблении суставов, при параличе, падучей болезни, от нашествия иноплеменных - день празднования 26 (9) июня.

Текст молитвы
Тихвинской Божьей Матери

 

Благодарим Тя, о Преблагая и Пречистая, Преблагословенная Дево, Владычице, Мати Христа Бога нашего, о всех благодеяниих Твоих, яже показала еси роду человеческому, наипаче же нам, христоименитым людем российским, о нихже ниже самый ангельский язык к похвалению доволен будет. Благодарим Тя, якоже и ныне удивила еси неизреченную Твою милость на нас, недостойных рабех Твоих, преестественным самопришествием Пречистыя Твоея иконы, ею же всю просветила еси Российскую страну. Темже и мы, грешнии, со страхом и радостию покланяющеся, вопием Ти: о Пресвятая Дево, Царице и Богородице, спаси и помилуй люди Твоя, и подаждь им победы на вся враги их, и сохрани царствующия грады, и вся грады и страны христианския, и сей святый храм от всякаго навета вражия избави, и всем вся на пользу даруй, ныне пришедшим с верою и молящимся рабом Твоим, и поклоняющимся Пресвятому образу Твоему, яко благословенна еси с рождшимся от Тебе Сыном и Богом, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Фото с Престольного праздника храма
во имя Тихвинской иконы Божьей матери 9.7.2015

 

 

 

 

 

 

 

 

Крестный ход на престольный праздник Тихвинского храма
в селе Душоново

Все фотографии – с сайта храма

 

 

Тихвинский храм в Богородске (Ногинске)

 

Храм этот почти ровесник храму в с. Душонове.

Тихвинская церковь была воздвигнута на пожертвования прихожан у городского кладбища.

В 1846 году в день празднования Тихвинской иконы Божией Матери, 26 июня, состоялась закладка церкви.

Строился храм более десяти лет, и 8 сентября 1857 года был освящен святителем Московским Филаретом (Дроздовым).

В 1878 году завершилось строительство трехъярусной каменной колокольни.

После установления безбожной советской власти начались гонения на церкви. В 1930 он был закрыт и разорен, Разобраны два верхних яруса колокольни, снесены 13 глав церкви.

В 1991 г. храм был возвращен верующим. Но только через 17 лет он восстановил прежнее великолепие.

9 июля 2008 г. митрополит Ювеналий совершил чин великого освящения Тихвинского храма города Ногинска.

 

Памятники некрополя у Тихвинского храма

 

Под сим камнем покоится

тело раба Божия

крестьянина д. Протасово

Егора Григорьевича

АНДРИЯНОВА

Родился 1 апреля 1834 г.

Скончался 9 мая 1904 г.

Жития ему было 70 лет

Он организатор своей шелковой фабрики (атлас - основа шелковая, уток бумажный –хлопок) с 17 рабочими.

 

Оба фабриканта

в д. Протасово

 

 

Ткацкая фабрика купца Дмитрия Андреевича ЛИСЕНКОВА в д. Протасовой (с 1854-п.1884), ранее медно-канительная. Выпускает узкие салфетки (хл.-бум.) и полушерстяные ткани.  Работников 30-60 чел.

Надежда Павловна
     БИБИКОВА
урожд. ПИРОГОВА

Скончалась в 69 лет.

Надписи:

«Господи, приими дух ея с миром»;
«Дорогой супруге,
незабвенной матери
от любящих
мужа и детей»

 

Супруг: Александр Афанасьевич (1844-1929, Д.). Возглавил раздаточную контору трубинских купцов Висковых - шелкоткачество на дому. Дал работу всему селу и деревням. Стал зажиточным. Раскулачен в 1929 г. Отобрана лошадь и корова, с/х инвентарь, дом. Выселен из дома и умер в том же году, 86 лет.

В их доме теперь магазин (второй, деревянный,  этаж был давно разобран).
   ж. Пирогова Надежда Павловна (1.12.1843-9.12.1912, Душ.), дочь Павла Алексеева, гос. крестьянина из с.Богородского. Даты жизни - по надписи на большом мраморном памятнике на кл. около ц. Венчание 22.10.1862 в ц. с. Д..

 

 

Старинные надгробья-саркофаги

(тексты требуют расшифровки)

Возможно, большинство -  рода Титушиных. 

 

 

 

 

 

 

Надгробье младенца Ироиды Павловны Титушиной 1888.

 

 

Православная Классическая Гимназия «Ковчег»

 

 

 

 

 

 

Новой яркой гранью  жизни прихода  стала «Православная Классическая Гимназия  Ковчег»

В настоящее  время в ней  обучается  580  детей  и работают  больше 100  сотрудников. В  пяти отделениях, которые  расположены  в удобной  доступности для жителей  Щелковского, Балашихинского  районов, а так же  города  Королев.

Гимназия является  общеобразовательной  организацией, а это означает, что дети в ней  получают полное  среднее  образование.  Качество  преподавания позволяет  нашим  выпускникам  успешно сдавать  государственные  экзамены  и  учиться в ведущих  вузах  страны (МГУ, Высшая  школа  Экономики, МФТИ, ПСТГУ и др.),  выигрывать и занимать  призовые  места в олимпиадах, конкурсах и фестивалях.

Обучаясь по  государственному  образовательному стандарту  дети получают  дополнительно возможность закончить  Детскую  школу  искусств и получить  диплом государственного  образца о дополнительном образовании. Различные  кружки и секции действуют  при  Гимназии,  где  развиваются  таланты  и способности  молодежи.

    Отделение в с. Душоново создано тщанием настоятеля протоиерея Алексия Новичкова в 1999 году и стало  продолжением начальной школы, существовавшей здесь с конца XIX. Ее закрыли районные власти в 1986,  посчитав слишком  затратной. Многие  пожилые  жители учились в ней. В школьном  музее  хранятся  выданные выпускникам  школы  подарочные  издания Евангелия начала  прошлого века, бережно сохраненные  потомками.

 

На фото слева _ Тихвинский храм,
здания гимназии  - справа

 

Гимназия ставит своей целью объединить усилия прихода, семьи и государства для того, чтобы воспитать, научить и дать крепкую опору в жизни подрастающему поколению. Главным отличием ее от других  образовательных  организаций является то, что весь образовательный процесс ведется на основе православного мировоззрения. Помимо основных предметов, обязательных для любой государственной школы, дети изучают основы Православной веры, церковно-славянский язык и получают возможность освоить хоровое пение.

 

При Гимназии открыта дошкольная группа, действуют различные кружки и Кавалерийская школа.

Предлагается 11-летнее образование при полупансионе. Государственные лицензия и аккредитация - имеются.

Алексию Новичкову по тел.: 8-901-523 41 73

 

Учебные предметы

Предметы ФГОС (1-11 кл.)

Основы Православной веры

Церковное пение

Церковно-славянский язык

Хор, фортепьяно

Бисероплетение

Художественное чтение

Риторика

Английский язык

Немецкий язык

Латинский язык

Греческий язык

Перечень предметов блока дополнительного образования (кружки, секции и т. д.) и факультативных предметов:

Детская  школа  искусств (хоровое и  общеэстетическое  направление) http://dshi-schelkovo.edusite.ru/p2aa1.html

Кружок  рисования

Кружок  золотого  шитья

Русская  кавалерийская  школа

 

 

 

Начало учебного года в 2012 г.

 

Тоже 2012

 

 

 

 

Районный  детский музыкальный фестиваль в честь свв. Кирилла и Мефодия 2017

 

 

 

 

 

 

 

 

В трапезной

 

 

 

 

     Приходские селения Тихвинского храма

Селения церковного прихода –

деревни Огуднево, Протасово, Жеребцы
и сельцо Петрищи

В 1920 в приходе было 240 крестьянских домов с 1300 жителями:

Душеново – 85 домов, 460 жит.

Огуднево – 50 д., 291 чел.

Протасово – 54 д., 300 жит.

Петрищево – 32 д., 124 жит.

Жеребцы – 14 д., 24 муж. и 42 жен.

 

 

Деревня Огуднево – центр сельского поселения

 

16                                625 лет селу Душоново

Деревня Огуднево указана впервые в писцовых книгах 1584-1586 годов как Обутневово владениях Чудова монастыря вместе с Протасовым и Душеновым. Так она и оставалось монастырским владением до перехода при Екатерине II всех монастырских земель в государственное управление Экономического ведомства. Крестьяне стали «экономическими».

Деревня Огуднево была расположена на 27-м километре Троицкого тракта, идущего из г. Богородска к Троице-Сергиевой лавре. В конце 1890-х через деревню прошел Ново-Хомутовский тракт на Щелково, и новые дома стали уже выстраиваться вдоль нового шоссе. В Огудневе до середины 60-х годов ХХ столетия на повороте в село Петровское стоял часовенный столб, служивший ориентиром (при реконструкции шоссе его снесли).

Деревня жила своей тихой, размеренной жизнью. Количество крестьянских дворов увеличивалось медленно. Так, с 1501 до 1607 год их было всего два, в 1620 году - 15 дворов, с 1650 по 1700 год - 18. В 1773 году насчитывался 21 крестьянский двор, что соответствует средней современной деревне. Жителей в тот год было 128 человек.

Деревня была на оброке (уплатил оброк и свободен в выборе ремесла и занятий). Женщины на дому ткали холстину и сукна для семейного употребления, мужчины занимались на своих наделах землепашеством, но из-за скудности почвы постепенно стали переходить на домашнее кустарное ткачество. Крестьяне ткали в своих дворах. Шелковые нити  получали в соседнем Душенове, где ткачество стало на прочную основу.

Однако, в Огудневе получил развитие и новый для уезда промысел – медно-канительное производство, изготовление тонкой круглой или сплющенной медной, золотой и серебряной проволочки для шитья парчи, плетения позументов, золотошвейного и ювелирного ремесла.

В 1884 году здесь санитарная инспекция отметила медно-канительные заведения Тарасова (9 раб.), Павла Дмитриевича Титушина (4 местных рабочих и 43 – волоколамских) и Александра Семеновича Лукьянова (15 раб.)

В 1898 году в деревне было уже 57 изб с 324 жителями, с 62 лошадьми и 60 коровами при 126 дес. пашни, 14 – покосов, 219 – леса. Грамотных и учащихся было среди мужчин 42%, среди женщин – 9% (школа в Душенове открыта в 1864 г.). Это самая высокая в этих краях цифра грамотных.

В 1926 году в Огудневе насчитывалось 84 двора (471 чел.).

Сегодня деревня –центр Огудневского сельского округа, здесь находится администрация округа, средняя школа, клуб, завод металлической сетки, агрофирма «Восток», ЗАО «Электродсервис» и ООО «Марина».

 

Огудневский завод металлической сетки

К середине XIX столетия медно-канительных заводиков насчитывалось в Огудневе около десяти.

К 1847 году (по другим данным – к 1840 г. и даже к 1838) относили экономические крестьяне Титушины начало своего медно-канительного дела.

Канительное ремесло занимало важное место среди жителей Огуднева (45 рабочих в 1900 году) и Душенова (31 рабочий). «В настоящее время, - отмечали статистика, -  канительное производство сосредоточено на медно-канительной фабрике Титушина, находящейся в д. Огудневе. В 1899 там было 60 местных крестьян и пришлых из Гжатского уезда Смоленской губернии и из Волоколамского уезда. К 1896 закрылись 7 мелких с конными приводами, благодаря введению машинного производства на фабрике Титушина, и рабочие поступили на фабрику Титушина, где тогда работало 100 человек… В Душенове – 2 канительных заведения Бляблина и Пискарева.

…В деревне 103 взрослых жителя, из них только 30 мужчин да 18 детей работали на заводе. Кроме того, до 40 человек работают в своих домах, получая за свой труд по 15 копеек с фунта готовых изделий. Содержание рабочих в год обходилось в 18 тысяч рублей. На заводе в год вырабатывалось 3000 пудов медной проволоки на катушках, для чего требовалось сырья 3221 пуд меди».

 

Род Титушиных из Огуднево

Основатель рода – Тит («Титуша») Федоров (1769-1830-е), из экономических крестьян д.Огуднево.

Пятеро его сыновей Тимофей, Сергей, Андрей, Николай и Иван - основатели завода медной и серебряной канители в д.Огуднево в 1847 году. Дело продолжено было Дмитрием Сергеевичем и его сыном Павлом.

В 1916 году - Торговый дом братьев Ф. и И. Титушиных» (Федора и Ивана Павловичей, сыновей Павла Дмитриевича) имел 135 раб. (в 1890 –70 раб., 1900 – 100 раб.).

На снимке – Иван Павлович Титушин в молодости (из семейного архива его внучки Маргариты Константиновны, г.Электросталь).

Напомним, что Титушины были и старостами Тихвинского храма и попечителями школ.

 

16                                625 лет селу Душоново

Высокую производительность заводу обеспечивали две паровые машины мощностью 12 лошадиных сил каждая. На выработку пара ежегодно уходило: 25 саженей дров, одна тысяча кулей древесного угля, всего - на 1200 рублей. В цехах завода работало 10 плющильных вальцов, 10 тисок да ещё 6 конных приводов для обработки крупных заготовок. Освещение в цехах свечное, в год расходовалось 16 пудов свечей на сумму 100 рублей (из отчета конторы П.Д.Титушина за 1899 год).

Необходимую для производства медь покупали в Москве в виде слитков или прямо в виде тонких проволочных концов. Готовую медную нить Павел Дмитриевич продавал московским торговцам, и только часть продукции поступала в немногие огудневские дома, занимавшиеся изготовлением парчи...

После революции Титушины были раскулачены и разъехались из села. Сегодня их потомки живут в Ногинске, Электростали, Сергиевом Посаде.

При НЭПе здесь была организована «Медно-проволочная артель».

С начала Великой Отечественной войны Огудневский завод стал производить так называемое «малозаметное препятствие». Эту продукцию можно было встретить на всех фронтах.

В 1943 году, когда в армию были возвращены погоны, по приказу Сталина (как говорят старожилы) в Москву были вызваны старые технологи, и заводу было поручено начать новое производство. На заводе вспомнили свои старые профессии и открыли металлоткацкий цех из нитей цветных металлов. Так что возрождение старой традиции российских погон тесно связано с Огудневским заводом.

Галуны ткали разных цветов, для всех родов войск, и не только для генералов, но и для младших и старших офицеров, а также шевронный галун для лычек сержантского состава. Выполняли также и невоенные заказы - для милиции, железнодорожников, работников речного флота. Для генералов, кроме погон, выпускали еще и лампасы. Для изготовления генеральских галунов требовалась позолоченная нить, а для адмиральских - посеребренная нить.

Проволоку золотили сначала на заводе. Для этого ездили в Москву, получали в банке золото в слитках в форме кирпичиков, очень похожих на буханку хлеба. На заводе эти «буханки» разрезали на кусочки, затем кусочки везли снова в Москву, раскатывали в пластины и из них делали позолоту для нитей. Позже заводу стали поставлять готовые позолоченные нити. Конечно, при этом были очень большие строгости учета золота и отходов.

Сегодня Огудневский завод металлической сетки, как и многие предприятия, испытывает большие трудности с заказами. Он выпускает разнообразные сетки - от самых тонких металлотканых сеток для фильтров водозаборов до сетки-рабицы для оград, а также электроизоляционную ленту для кабелей электросети, спец-шайбы и др. Продолжает завод и старинную традицию – изготавливает ленту для парадных генеральских погон, недавно выполнил заказ для армии Беларуси.

 

Протасово

Протасово - небольшая деревня рядом с Огудневым и Душеновым, входившая в старину вместе с ними во владение Чудова монастыря, а потом в Амеревскую экономическую волость быших монастырских владений.

В 1834 здесь было 18 домов, в которых жили 166 крестьян. В 1847 –27 домов.

В 1870 году здесь было сельское общество крестьян с 333 десятинами земли, в т.ч. очень мало пахотной – всего 57 десятин. Количество домов выросло до 42, в которых жило 111 мужчин и 157 женщин, грамотных было 20 мужчин и 8 женщин. В хозяйстве у них было 36 лошадей, 57 коров и быков, да 17 коз и овец.

Санитарная инспекция зафиксировала здесь в 1884 году в деревне полушелковую фабрику крестьянина Егора Адрианова Курилина с 17 рабочими, бумаготкацкую (ситец) фабрику Адриана Петровича Лисёнкова с 48 рабочими (существует с 1853 г.) и бумаготкацкую фабрику Тужикова с 17 ткачами (осн. в 1858 г.).

В советское время жизнь деревни была тесно связана с соседним Огудневым (общий колхоз, общий совхоз, единственный завод).

 

Петрищи (Лермонтовские места)

На северо-востоке нашего края, в междуречье Вори и Дубенки, с давних пор существовали две деревни с одинаковым названием - Петрищево.

В советское время они получили уточняющие названия: «Малые Петрищи» и «Большие Петрищи». До этого одни Петрищи находились в составе Отъезжего стана (а затем – Ивановской волости), а другие - Шеренского стана Московского уезда (а затем Аксеновской волости).

 

 

Рисунок М.Ю.Лермонтова. Усадьба Петрищево. 1830-31 гг.

 

 

18                                625 лет селу Душоново

Оба селения располагались близ Хомутовской дороги, соединявшей Москву с Юрьевом-Польским.

 

18                                625 лет селу Душоново

Краеведы связывают эти названия с фамилией царского пристава Петрищева, которому при Иване III была поручена охрана Хомутовского тракта от разбойников. Вторая гипотеза названия связана с селом Петровским – многочисленные пустоши этого края арендовали у различных владельцев крестьяне Петровской дворцовой волости («петровские – петрищевские крестьяне»). Первое упоминание деревни относится к 1573-74 годам («в Шеренском стане… за Лапшиным … пустошь Петрищево»), неподалеку были и владения Василия Клементьевича Поливанова.

В усадебном сельце Петрищево (Малых Петрищах), ставшем владением Поливановых, летом 1829-1831 годов бывал в гостях у своего друга Николая Поливанова Михаил Лермонтов. В тетради Лермонтова сохранился рисунок, на котором изображен барский деревянный дом с мезонином, флигель с тремя окошками, парк, пруд.

В альбоме самого Николая Поливанова (Ульяновская картинная галерея)е, также несколько рисунков и акварелей посвящены усадебной жизни Петрищева 1830-х годов.

На рисунке Н.Поливанова: Екатерина Николаевна с детьми вышла на крыльцо усадьбы Петрищи встречать приезд мужа и старшего сына Николая (на лошади перед коляской).

 

Было тогда в Петрищах 17 дворов, 163 крестьян и 400 десятин земли. Владелицей деревни была Екатерина Николаевна Поливанова, жена действительного статского советника, затем тайного советника Ивана Петровича. В усадебном доме и при службах - 16 дворовых. По смерти родителей сельцо перешло к младшей дочери Вере, умершей за границей в 1854 году.

В 1857 году Петрищи - у ее брата, лейб-гвардии ротмистра (в 1863 - гв. полковника) Александра Ивановича Поливанова. Он был предводителем дворянства Богородского уезда (1865-69) и возглавлял в 1862-69 гг. уездное земство. Благодарное земство в знак заслуг его по земельной реформе в уезде, постановила повесить портрет Поливанова А.И. в зале заседаний.

Сейчас от старой усадьбы остался очень заросший парк и подобие пруда, когда-то имевшего форму большого амбарного ключа. Но сама деревня даже прибавляктся.

 

Сельцо Жеребцы (Малые Жеребцы)

В приход церкви села Душонова входило и сельцо Жеребцы. После образования Щелковского района деревня получила название Малые Жеребцы, чтобы отличить ее от других Жеребцов, у Медвежьих озер.

Писцовые книги 1584-1586 годов отметили впервые в Отъезжем стане пустошь Жерепцы… В 1823 году деревня находится во владении статской советницы графини Натальи Николаевны Мусиной-Пушкиной, урожденной княжны Вюртембергской, позднее - у Варвары Александровны Толстой, жены штаб-ротмистра. Как усадебная деревня она называлась «сельцом».

В 1852 году здесь стояло 10 домов с 97 крестьянами.

По переписи 1899 года - 16 домов с 104 крестьянами при 119 десятинах земли. У них было 10 лошадей, 17 коров, 6 коз, 20 овец. Грамотных в деревне – 12 мужчин и 4 женщин Из промыслов главным было шелкоткачество.

 Сход в селе Петрищево 9 апреля 2009 для строительства Алексеевского храма

 

 

Приложение 1

Военно-исторический клуб «Ахтырские гусары».
(г. Щелково) (www.gusa.ru).

«В наше сложное и неспокойное время патриотические и героические традиции русского офицерства – наша сила и оружие. О них нужно помнить, говорить в полный голос и напоминать забывчивым» – так считают основатели клуба (www.gusa.ru).

Ахтырцы на Бородино 2011

В 1988 году в Щелковском районе по инициативе группы молодых офицеров одной из воинских частей был образован клуб «Ахтырские гусары», который занялся изучением истории России и ее армии. За основу был взят Ахтырский гусарский полк. Началась кропотливая работа в архивах и музеях, были изготовлены первые копии униформы ахтырских гусар. В 1989 годуклуб первый раз принял участие в празднике на Бородинском поле. Изначально эта идея имела некоторую поддержку ЦК ВЛКСМ, но после 1991 года всякая помощь по известным причинам прекратилась. С того времени и по сей день клуб существует как общественная организация только на личном энтузиазме его членов.

В период совего рассвета в рядах клуба  состояло до 30  человек. Это люди разных возрастов и профессий, но объединенных одним общим делом. Обращение к истории и традициям Ахтырского гусарского полка потребовало от членов клуба больших усилий. Так сложилось в военно-историческом движении в России, что основной темой является эпоха Наполеоновских войн и, в частности, Отечественная война 1812 года. По музейным образцам нами изготовлены исторические мундиры ахтырских гусар эпохи 1812 года. В этих мундирах клуб на протяжении уже более 20 лет принимает участие в ежегодном главном военно-историческом фестивале на Бородинском поле.

Директор ДК «Заречный» (Щелково)
Дементьев А.Б.
с сыном.
Душеново, 2001 г.

Большую работу клуб ведет среди молодежи, привлекая ее в свои ряды и подготавливая к службе в армии на примере богатых традиций Ахтырского полка. Принадлежность к кавалерии потребовала от членов клуба умения обращения с лошадью, для этого проводятся еженедельные занятия верховой ездой.

Неоднократно представители клуба выезжали за рубеж на участие в торжествах по случаю юбилейных дат сражений Наполеоновской эпохи. «Ахтырские гусары» принимали участие в праздновании 180-летия сражения при Ватерлоо (Бельгия), 190-летия сражения при Аустерлице (Чехия), 175-летия «Битвы народов» под Лейпцигом (Германия), 200-летия Сражения при Маренго (Италия), а также по приглашению зарубежных клубов побывали в Австрии, Голландии, Польше.

В 1999 году, в рамках празднования 200-летнего юбилея перехода армии А.В.Суворова через Альпы, представители клуба участвовали в открытии памятника прославленному полководцу на перевале Сент-Готтард в Швейцарии.

В 1998 году клуб откликнулся на инициативу отца Алексия и стал инициатором Душоновского фестиваля, который за 20 лет по праву занял достойное место в жизни  не только села и района, но и всей Московской области. Он собирает большое количество военно-исторических клубов на различные эпохи. Это стало возможным благодаря традиции соработничества, сложившейся в Щелковском  районе между  влатями,  Церковью и общественными организациями.

 

В 2001 году клуб торжественно отметил 350-летие Ахтырского гусарского полка. К этой дате клубом был реконструирован и освящен Георгиевский Штандарт, оригинал которого хранится в одной из русских церквей в Нью-Йорке. В ознаменование памятной даты председатель клуба А.П.Михаленко написал и издал книгу «И жили дружною семьею солдат, корнет и генерал», в которой отражена славная история Ахтырского гусарского полка.

 «Да, в какой-то степени это игра, как играл в свое время молодой Царь Петр и его сподвижники. Но нужно помнить, что именно от «потешных» полков ведет свою историю русская армия» – так говорят «гусары».

Протоиерей Алексий Валерьевич Новичков, 1967

Духовник (учебного заведения)

Настоятель

Алексиевский храм, дер. Малые Петрищи, Щелковский район

Тихвинский храм, с. Душоново, Щелковский район

Светское образование

высшее 1992 (астроном) – МГУ,

2016 (менеджмент)-МГУ

с 2016 аспирант МГУ

Духовное образование

нет

Хиротонисан

19 июля 1992 года

митрополитом Крутицким и Коломенским Ювеналием в Успенском соборе Новодевичьего монастыря

День тезоименитства - 30 марта

Награды

2015 - крест с украшениями

2010 - грамота За усердные труды на ниве духовно-нравственного просвещения и образования

2009 - грамота Благодарственная митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия

2008 - палица

2006 -орден св. блгв. кн. Даниила Московского III ст.

2003- сан протоиерея

2002- грамота благословенная

1998- наперсный крест

1994- камилавка

1993-набедренник

Алексиевский храм

дер. Малые Петрищи, Щелковский район, 2009 год

Престольный праздник свт. Алексия, митрополита Московского (2 июня, 25 февраля, 18 октября)

Настоятель протоиерей Алексий Валерьевич Новичков, 1967

Телефон (901) 523-41-73

 

Слово батюшки звучит на многих православных сайтах сети.

Его ответы на многие события отличаются  чуткой  направленностью к христианству в человеке.

Приведем несколько цитат.

 

1. О Всеправославном Соборе. 2016 г.

Протоиерей Алексий Новичков, директор православной гимназии, настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери села Душоново Щелковского района Московской области, сказал: «Всеправославный Собор, конечно, не может не вызывать тревогу у верующих людей, которые к таким апокалиптическим, символическим действиям относятся настороженно и связывают с ними свои страхи.

В то же время жизнь Церкви в окружающем ее изменившемся мире изменилась. Церковь, существующая для людей, для тех, кто поверил Христу, должна определять себя в новых условиях, указывать, где границы нашего спасительного ковчега, который Господь нам дал, и не позволит всем, кто в нем находится, погибнуть. Понимание Церкви при этом остается разным у разных людей, и нужно понимать: Бог промыслом своим делает ее такой, какой она должна быть. Это относится и к ее развитию, и к происходящим событиям.

И Всеправославный Собор не находится вне промысла Божьего, его совершение или отдаление не во всем зависит от людей, поэтому мы должны относиться к нему как к части Божественной воли, Божьего замысла о мире, и не удивляться, что этот замысел не соответствует нашим ожиданиям и представлениям о хорошем.

Я не вижу ничего дурного в том, что Собор не состоится в назначенное людьми время, а произойдет тогда, когда на то будет воля Божья. А нам, конечно, нужно прилагать усилия, выражать свою точку зрения, но при этом спокойно относиться к тому, что происходит не по нашему хотению, а по Божьему велению».

 

2. Протоиерей Алексий Новичков в программе "Православие. Личные встречи"

https://www.youtube.com/watch?v=ygtC4QacEeM Почти часовой разговор об истории храма и страны и о многом другом.

2. На сайте http://www.pravoslavie.ru/81989.html

Опрос священников

«Перестав быть христианской, Европа потеряла
иммунитет»

Православные священнослужители о причинах и возможных последствиях наплыва мигрантов в страны Евросоюза

…

 

Протоиерей Алексий Новичков, директор православной гимназии протоиерей, настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери села Душоново Щелковского района Московской области, считает, что трудно давать какие-то прогнозы, когда речь идет о планах, очевидно, умных людей.

«Вряд ли случившееся обычная глупость. Все происходящее можно было с уверенностью предвидеть, когда американцы только начинали уничтожать североафриканские государства. Я предполагаю, что завершится этот процесс уничтожением остатков христианства на территории нынешнего Евросоюза - и, возможно, движением на Восток мощной силы, которая, скорее всего, укрепит воинственную орду, поднимающую сейчас голову - не без участия наших "американских друзей". Наверное, наши южные, кавказские мусульманские республики тоже ждет период нестабильности», - продолжил он.

«Что сделает Европа? Она могла бы ответить так, как когда-то христианская цивилизация ответила Оттоманской империи, но вряд ли это теперь у нее получится. Будет что-то другое. Может, в контексте общего замысла о новой мировой религии, которая должна образоваться из специально насаждаемого религиозного хаоса, появится какое-то новое человечество. Для нас же, России, происходящее - прямой вызов: "А мы - то христианская цивилизация?", "Какое отношение имеем к Христу, и что для нас православная вера?" Эти вопросы, безусловно, уже давно пора поставить перед нашим государством, узнать о миссии России и русского народа. Может, кто-то уже знает на них ответы, но мы пока их не слышали. В ближайшее время, думаю, их необходимо задать и найти на них ответ», - подчеркнул о. Алексий.

 

1.10.2015 09:44

Я очень люблю Есенина – мне кажется, никто не сумел так выплеснуть на бумагу русскую душу, как сделал это он. И сам поэт, и его творчество по сей день находят живой отклик в нашем народе - настолько понятно и близко все, о чем писал Есенин. Его произведения отражают реальность нашего бытия, русскую греховность, скорбь души русской. Вот, наверное, почему никогда не останется равнодушным к поэту и его стихам ни один человек, который хоть единожды взял в руки его произведения, или слышал их в многочисленных балладах и песнях.

Есенинская поэзия находит отклик в душе человек любого возраста. Но, к сожалению, все дальше увлекают нас от лучшего, что есть у нас, какие-то новые наши образовательные программы и стандарты. А мне кажется, есть вечные ценности для русского народа, мимо которых мы не имеем права проходить и должны постоянно с ними соприкасаться.

Уверен: стихи Сергея Есенина – глоток свежего воздуха для любого русского человека. Они нужны нам, чтобы мы легче дышали, и было понятнее жить.

 

 

Очередная провокация майдаунов 13 января 2016

Секретарь СНБО Украины Александр Турчинов предложил перенести празднование Рождества на Украине с 7 января на 25 декабря, сообщает Regions.ru со ссылкой на RT.    Секретарь СНБО отметил, что все европейские страны живут по григорианскому календарю. «Может, уже пришло время и Украине перейти на празднование Рождества 25 декабря вместе с большинством цивилизованных стран? Но, конечно, принимать такое решение должен в первую очередь Совет христианских церквей Украины. В переходный период, думаю, можно оставить празднование и 25 декабря, и 7 января», – заявил Турчинов.    Священнослужители прокомментировали заявление Турчинова.   Протоиерей Алексий Новичков, директор православной гимназии, настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери села Душоново Щелковского района Московской области, сказал: «На самом деле вопрос заключается не в переносе даты, которая удобнее для православных христиан, на ту, которая удобнее западным церквям, западному миру. Речь идет о традиции. А в таком случае менять что-то нужно с большой осторожностью. Однако разрушение традиций – одна из принципиальных задач властей Украины, которую они выполняют, дабы оставить народ без формы его существования (а традиции - форма существования народа, через них  формируется система жизненных  ценностей). Календарь можно было бы менять, но только на более удобный. Вряд ли таковым можно считать григорианский, по которому сейчас считают время в Европе. Юлианский календарь все же более удобен для вычисления различных дат и пасхальных праздников».  «Но даже не беря в расчет сбои, которые автоматически начинаются, если мы переходим со старого календаря на новый, можно с уверенностью сказать: ничего за этой идеей, кроме желания сломать традиции или лишить украинцев чего-то хорошего, не стоит, - убежден отец Алексий. - Власти Украины ставят амбициозные задачи, чтобы отчитаться перед своими западными хозяевами в выполнении глобальных программ. Сомневаюсь, что у них это получится - среди православных христиан много здравомыслящих людей, способных дать аргументированный ответ и в том случае, если речь идет о средневековых способах изменения жизни - что и предлагает протестант Турчинов».

 

Нужно ли расследовать деятельность Минобрнауки? 2013 г.

Протоиерей Алексий Новичков
Директор православной гимназии, настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери села Душоново Щелковского района Московской области

«Не разделять беспокойства о том, что творится в системе образования, значит быть безразличным к своему будущему и будущему нашей страны. То, что называется реформой, по сути, ломает все традиционные представления об образовании как таковом.

В школе должно происходить формирование человеческой личности. Это стратегический момент в развитии страны. Но дорога, по которой шла страна на протяжении многих десятилетий, разрушена. Она, возможно, была продолжением той дороги, по которой шла еще дореволюционная Россия. А сейчас нет ни дороги, ни цели, ни задачи такого движения в непонятном направлении. Это вызывает страшные предчувствия. Ими наполнена и школа, и высшее образование.

Что законодатели обеспокоены состоянием образования, это хорошо. Но чтобы провести полноценное расследование того, что произошло с нашим образованием за все эти годы, надо сначала определить и провозгласить цель, к которой мы должны на самом деле двигаться. Какой вывод последует за тем, что это расследование установит, что старое разрушено, а новое не построено? Что, собственно, мы должны построить и ради чего?

Протоиерей Алексий Новичков:

«Национализм» может быть использован против
 собственного народа»

Директор православной гимназии протоиерей Алексий Новичков, настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери села Душоново Щелковского района Московской области, считает, что к появлению в России массового движения за возрождение идеалов русской культуры и подъем русского национального самосознания неизбежно подводят сами обстоятельства нашего времени. "Другое дело, что есть силы, которые стремятся использовать это движение в целях прямо противоположных интересам России. Поэтому сейчас сложно дать правильную оценку "Русскому маршу". Почти все последние двадцать лет русской истории в народе росло отчуждение и недоверие к существующей системе власти. Перспективы, предлагаемые властью, не удовлетворяют народ, поскольку они идут вразрез с теми смыслами, которыми наша страна живет уже тысячелетие и которые в крови у каждого русского человека. Обидно, что до сих пор никто еще не дерзнул взять лидерство (а, может быть, просто не дают?) в этом движении массово проявляющегося русского самосознания. Вопрос на самом деле не в том, чтобы запрещать или поддерживать это движение (оно и так естественным образом набирает силу), а в том, чтобы оно не использовалось против русского народа. Вот об этом надо молиться", – добавил священнослужитель.

 

 Масленица. Веселимся?

 «Веселиться ни к чему, поскольку надо сосредотачиваться и готовиться к Посту»

 «Так сложилось, что эти традиции быстрее входят в нашу жизнь, чем более простая, но, тем не менее, суровая истина, которую открывает нам Господь – несмотря на то, что она и светлее, и добрее. Великий Пост - это, прежде всего, время, отведенное для подготовки к тому, чтобы уже сейчас начать жить с Христом. А подготовительная неделя перед началом Поста помогает правильно настроиться на эту жизнь с Богом - на то, что ждет нас после Воскресения. Хорошо, если бы мы именно так рассматривали Масленицу».

«Возможно, - продолжил отец Алексий, - радость и веселье, характерные для масленичных гуляний - отчасти тоже ожидание радости, которая приходит в душу человека Великим постом - если он кается в грехах, делает добрые дела, исправляет свою жизнь. Это радость, связанная с жизнью с Богом, которую обретает каждый, кто хоть как-то к этому причастен. Но в словах владыки Онуфрия, безусловно, есть смысл – многие воспринимают масленицу просто еще как один повод поесть, попить и повеселиться. И конечно, сегодня есть очевидная и веская причина от этого отказаться. Я вполне понимаю слова владыки и догадываюсь, кому они адресованы. Но это не отменяет ни Великого Поста, ни периода подготовки к нему. Просто, быть может, уместно отказаться от сопутствующего этому разнузданного веселья. Но оно как раз больше характерно для Украины, а не России».

 

Клир Лосино-Петровского благочиния

 

 

 

 

Знаменитые люди села Душоново

Заслуженный деятель искусств РСФСР, художник
БИБИКОВ Виктор Сергеевич

Родился 31 октября 1903 г. и был крещен в Тихвинском храме с. Душоново. Он из большого рода Бибиковых, его энергичной ветви имевшей раздаточную контору материалов для шелкоткачества на дому, что давало  неплохой заработок местным крестьянам.

При Советах в ночь  перед раскулачиванием им удалось уехать «в неизвестном направлении».

Отец Виктора и его 4 брата нашли работу в Москве.

В 1930

Российский художник-график, известный мастер цветной линогравюры, книжный иллюстратор. Учился на Центральных художественных курсах АХРР (1925 — 1930), а затем у И.Н.Павлова. Выступил как мастер пейзажа, умеющий простыми, реалистическими средствами с большим поэтическим чувством передать в своих гравюрах красоту российской природы. С конца 30-х годов работал преимущественно в жанре индустриального пейзажа («Нефть плывет из Баку в Ленинград», 1937; «С Большой Земли на Землю Франца Иосифа, 1939).

В годы Великой Отечественной войны Бибиков – военный художник, майор на Северном флоте, создал героическую серию батальных гравюр, запечатлевших в ярких, типических образах мужество советских моряков, сражавшихся с врагом в тяжелых условиях Крайнего Севера. Резцу мастера принадлежат также гравюры с изображениями Москвы военных лет («Москва 1942», «На Арбате в 1943», «Москва 1943», «Салют». 1943).

В послевоенные годы художник создает серию военно-исторических гравюр («Адмирал Ушаков», «Корабли-герои») и цикл гравюр «Севастополь сегодня». В 1949-1963 гг. он работает в Военной студии имени Грекова.

Его произведения размещены в Государственной Третьяковской галерее, Государственном Русском музее в Петербурге, Горьковском художественном музее и во многих частных коллекциях России и Зарубежья.

Большое собрание графики нашего земляка представлено и у наших соседей  в Красноармейской Художественной галерее.

Несомненно в Музее сельского поселения надо собрать копии произведений Виктора Сергеевича

и популяризовать его творчество.

Мы помещаем примеры его работ разного жанра.

Пейзаж «Здравствуй Дальний Восток»

 

Долгие годы

его вариант

логотипа метро

был знаковым

символом столицы,
фото 1932 г.

ст. Коминтерна – Биб-ка им. Ленина

(станция Коминтерна – потом здесь стала Библиотека им. Ленина)

Большой мастер цветной линогравюры

 

Серии (1944 Адмирал Ушаков, 47-50 – Корабли-герои, 1949-54 – Тихоокеанский флот и др.»

Из серии «Адмирал Ушаков»

 

Книжная иллюстрация (более 100 ко многим книгам)

 

 

 

Он жил и творил чаще всего на даче в Хотьково, скончался в 70 лет в 1973 г. и похоронен вместе с женой Ильинской Мариамной Васильевной (ум. в 1985 г.

 

 

И добавим несколько строк об его племяннике – тоже
художнике, авторе герба Щёлкова Викторе  Пальчикове, тоже родившемся здесь и крещёном в Тихвинском храме

Пальчиков В.А.

Герб Щелкова (2001)                                         Символ А.С. Пушкина

 

Стихи прихожан для книги

 

 

2005 год.

Ильичева Светлана, инвалид детства.

 

Как много раз судьба меня пыталась…

 

Как много раз судьба меня пыталась

Поставить на колени пред собой,

Но я упрямо снова поднималась

И принимала вновь неравный бой.

 

Меня сама судьба учила драться,

Держать удар и снова наступать,

Я столько раз готова была сдаться,

Устав ее удары получать.

 

Но видно Рок главенствует над нами

Сдержать удар и снова наступать,

Не раскисать, не плакать, не сдаваться,

Жить и бороться, чтобы побеждать.

 

 

Альбина Ильичева, ее мама,

заслуженный лесовод страны.

Музыка дождя

Вода журчит торжественно, красиво

И слышно музыки идет волна

Играет солнце шаловливо

Моя душа мелодией полна

Листва дрожит вся в капельках воды

И надо видеть этот мир чудесный,

Чтоб в людях было больше доброты,

И жизнь звучала в нас веселой песней.

 

Тропой лесною

Когда иду лесной тропою

Где пахнет свежестью трава

Березки шепчутся со мною

 

Поет, поет моя душа

Потом я выйду на опушку

На поле Русское мое

Там васильки, склонив головки

Поют напев мне дорогой

 

Вдали покажется церквушка

Где так сияют купола

И нет дороже того края

Где жизнь свою я прожила

 

Порой я выйду лунной ночью

Послушать трели соловья

А в тишине поет гармошка

Звучит мелодия моя.

 

Тебя родная деревенька

Издалека я узнаю

Стоишь ты вся в сиянье ярком

В прекрасном Щелковском краю.

 

Источники:

1. Холмогоровы В. и Г.

2. ЦИАМ ф. 203 (Московская епархия),

3. ЦИАМ ф. 707 (Богородское духовное управление,

4. ЦИАМ ф. 2127. БЛАГОЧИНИЯ И ЦЕРКВИ Г. БОГОРОДСКА, ПАВЛОВСКОГО ПОСАДА И БОГОРОДСКОГО УЕЗДА МОСКОВСКОЙ ГУБЕРНИИ.

5. Дьяконов М. В. К биографическому словарю московских зодчих XVIII — XIX веков (извлечения из архивов). // Русский город.: Сб. — М., 1976—1982, 5.

6. Ровенский Г.В. 625 лет села Душенова. 2002 г.

7. о. Алексий Новичков. Храм . Московские епархиальные ведомости. 2-3 2003.

8. Ровенский Г.В. Никольский храм села Оболдино. 2007.

9. Метрические книги Тихвинской церкви села Душеново. 1890-1918. //Щелковский горархив. Фонд ЗАГС. 

10. Тихвинская церковь с. Душеново. Материалы регистрации церковной общины, описи имущества и др. 1922-1949. //ЩГА, фонд Памятники архитектуры.

11. Мишичев Ю. Ахтырские гусары//журнал «Щелково», 2002.

12. Лермонтов у Поливановых в Петрищеве. 2006.

13. Огудневское сельское поселение. История Огуднева и Протасова. 2007.

14. Интервью и выступления протоиерея Алексия Новичкова на различных сайтах.

15.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

К оглавлению раздела...